指朱为马 @[email protected]

江宁，你删微博的时候，没想到有人一直记得这件事还存了截图吧？

【江宁公安在线煽动网暴受害者】
https://weibo.com/3149410244/LEgWqiyrO
求扩散！ @board @help

这件事已经过去八年了，我依然记得，并且会永远记着。

2014年暑假，我的互关，一个普普通通的姑娘，在公园疑似被人下迷药。逃生后惊魂未定的她发了条微博（图一）提醒大家注意安全，结果被转出圈了，大概一万多转发吧。

众所周知江宁见不得迷药。他第一时间连发好几条微博嘲讽她，并且结合当时正好上映的驯龙高手2写了个长条（附在评论区），话里话外阴阳怪气受害者就是被害妄想症编故事想火。

而那条微博的截图里并没有给原po打码，直接招来它的一堆走狗骚扰辱骂造谣受害者，骂她是婊子骂她癔症发作骂她造谣搏眼球……

我试图为她辩解，但太无力了，我们只是几个学生而已，而对面是大V千千万万的粉丝，绝不吝惜它们的污言秽语。这是我亲眼见证亲身经历的第一次网暴。

现在当事人重新鼓起勇气重新站出来，想要维权，但江宁这个怂货已经把相关微博删了（图二，链接见开头）。如果你有关于这件事的线索，请联系po主。让我们送江宁这个臭傻尻下地狱去吧。

二舅虽然是官推的正面典型，但是下场和唐山被打的女生与丰县铁链女一样，都是赛博灭口。可见官方非常清楚，形象不同，生态位是一样的，都是受害者，都不能让发声。有些受害者，在被吃干榨净之后，皮子还能做成大旗高高飘扬。这也算是中式恐怖的一种吧。

墙国宣传：
党国民主是“全过程民主”；
二舅人生是“人们向往的饱满人生”；
党国人权比美国好5倍；
中国共产党为什么能成功？
马克思主义主什么行？
中国共产党的领导是中国社会主义的本质特征；
吾皇给世界发展指明方向……
……………………
我说党国在定制新人类（即‘’二百五+受虐狂+炮灰烈士癖好+狂犬化‘’），各位还有什么疑问么？

每当在性骚扰事件里，看到有人在当事人发声的广播里留言“有锤放锤”的时候，我火就冒上来，反感，厌恶，生气。你鸡巴谁啊，真把自己当法官呢？

就算是像伊藤诗织这样打小独立、自主、勇敢的女性，在遭受山口敬之强暴后，她第一时间想到要做的，是逃离让她感到不安的环境，忘掉这段糟糕的经历。而并非冷静地去综合医院接受检查，验伤，留存证据。如果女性先验地就应该储备如何应对性侵的自救知识，那这是一个怎样恐怖、堕落的社会？

当事人能做到在网上讲述自己的经历，发出控诉，已经需要强大的意志，和耗费相当多的心力。受害者起初向周边朋友寻求帮助的时候，相信早已听到过一堆劝说平息、哑忍、苦吞的声音。如果我们的社会机制能够及时、有效的救助性骚扰受害者，他们又何需要到网上发声？

所以，面对这些受害者的讲述，刚好路过看到的陌生人，就算你做不了什么，闭嘴尊重别人的痛苦，总会吧？做个人

中国上层社会的女性，她们的男性配偶或小白脸，会用化妆、情趣内衣、节食、假叫床取悦她们吗？
“妈妈您夹死小骚货啦！”（不是本人发言 ）

——每天都在想奇奇怪怪问题的我

我还是倾向即使是权贵女性，依旧会和普通女性一样焦虑、取悦男性，只不过是把买衣服变成买很贵的衣服，从不如她们的女性身上获取优越感··

二舅的另一种可能。

一端是治愈全中国精神内耗的苦难赞美，
一端是被非人化的活化石群体，
夹在其中的是无数沉默忍耐认了命的承受各种人祸的人。

附图来源，杜斌《上访者：中国以法治国下幸存的活化石》

二舅你掐死这个大外甥得了

在当下中国最可悲的事情其实是，无论你问任何一个官方机构的任何人任何问题，上到外交部发言人，下到你他妈门口的居委会值班大妈，他们都会马上犹豫，并且立刻发展出三个心理动态：1，想想怎么拒绝你，2，怎么骗你，3，怎么推卸责任。

看到这个评论感觉很经典：

知道他们为什么要歌颂二舅精神吗？因为他是最优质社会稳定因素，他能把所有的“不该”消化为自己“该”

是啊，二舅遭遇的苦难全是人为造成的，他却毫无怨言，成了村子里第二快乐的人（第一快乐的是村里的疯子）

他的颁奖词是：庄静自持，从不回头看，是啊，他敢回头吗，他敢反思自身的苦难吗？他敢抗争敢维权吗？正如快乐冠军的树先生，他敢不疯吗？

不管怎么样，二舅成了官方的最新造神，大多数中国人的精神侧写，而这些，他连拒绝的权力都没有

话说，是不是徐州铁链女当初也是为了宣传正能量祖国好来着？

#人间观察室

说到花钱的效率，不开玩笑地讲，挪用公款把孩子送出去，让他们在外国反对挪用文化，跟四年六万亿对外援助相比，可能还算是好钢用在刀刃上的正面典型。

其实你想想，最近这几年，有多少意气风发的人变成了二舅？都是有本事的人，都遇到了无妄之灾，都没地儿说理，都只能默默隐忍，都只在别人的叙述里存在而不被允许自己发声。正所谓：他大舅他二舅都是他舅……

正确的，中肯的，客观的

赛博独裁制。

「二舅治好了我的精神內耗」的那個視頻，沒有絲毫療慰，只覺得勾起老中式敘事PTSD了。居高臨下地審視著他人的苦難，讚美從苦難中磨礪的堅韌樂觀人格，最後得到比慘式的快樂「啟示」。好傲慢，好刻奇。

看完視頻後，強烈的、熟悉的不適感翻湧而出。高中時期上政治課前有個素材分析環節，自己當時分享的素材是有關《嫁給大山的女人》這部電影。當我在課堂上憤慨地指責這部電影無視受害者的遭遇，拔高立意來讚美犧牲時，政治老師不以為意，幾番爭辯後，老師在總結評價中又繞回了無私付出的正面立意上。我放棄了無謂的反駁，在朋友圈上發了條語錄作為最後的反抗。當年內心的不適和憤懣，與現在看到那個視頻的感覺如出一轍，加上官媒的大肆宣傳，生理不適更加強烈了。

我不想看到受苦的人得不到他們本應享有的待遇，不想把手伸進個體血肉模糊的經歷來挖出閃光品質治癒「我的精神內耗」。苦無法稀釋苦，裹上糖衣的苦難仍是苦難。

治癒「我的精神內耗」的，應該是可以活在文明安全的社會得到足夠的人文關懷，應該是為不公發聲的人不會淪落到被噤聲消失在人群中的結局，應該是我們擁有那一條條寫在法律中被明確保障的權利。

那个标题也挺搞笑的，中国共产党制造出来的无数灾难隐身了，人是自己坏掉的，这个国家没有任何问题，全都是你们自己不适应，像他们对那些鸟说的，适者生存，鸟类可以改变饮食结构。所有的痛苦和绝望，全是可有可无自己作出来的精神内耗，吴啊萍的失眠焦虑抑郁和以为自己恶鬼缠身，武汉上海丰县唐山郑州引发的各种恐惧和愤怒，是矫情，是自作自受的内耗，是不该存活于世的异质物。

「
历史上的漏译与错译

仅从漏译的事件来看，历史上也不无因为漏译女性主义表达而造成严重后果的事件。

1952年，美国动物学家 Howard Parsley 翻译波伏瓦著作《第二性》的第一版英文译本。这本书被誉为“女性主义圣经”，并成功登上 1953 年纽约时报的畅销书榜单。直到 80 年代，才有批评家在对照法语原版阅读时，发现了男译者 Parsley 的大量删改。

其中，他未经注明就删去的内容包括：超过原文 10% 的内容、记述历史中女性的名字和成就的篇幅、78位有社会影响力的女性的名字（包括政治家、军事领袖、高级官员的情妇、圣人、艺术家和诗人等），以及女同关系和女性日常生活的描述（性生活、性幻想）。

发现这些删减行为的评论家 Margaret Simons 写道：“他（Parsley）一方面根本不愿意唠叨女性受到的压迫，但另一方面，却非常乐意保留波伏瓦介绍男性特权和成就的长篇大论”。男译者 Parsley 就这样，在波伏瓦不知情的情况下，为了巩固自己的父权视角，毫不解释地作出了“为读者减轻阅读负担”的决定。

在删去了一些对前文的引证后，波伏瓦的叙述看起来杂乱不堪，给读者留下了一个“令人迷惑的、前言不搭后语”的印象。也正是在没有声张的恶意删减后，英语世界的女性主义者对波伏瓦提出了强烈的批评，诸如“净说些陈词滥调”、“延续了父权社会对女性性生活的刻板印象”等。Mary O'Brien 也在写作《The Politics of Reproduction》时，基于混乱的英文版《第二性》，针对波伏瓦提出了恶毒批评。

在简中世界，《第二性》也面临着类似的命运，总有读者抱怨郑克鲁（男性译者）版本的《第二性》太难读懂。在此时，仰望着原文的读者总是会先怀疑自己的阅读能力，是不是自己知识太浅，所以读不懂这本“女性主义圣经”。直到近期，才有网友找到了猫头鹰出版社邱瑞銮（女性译者）翻译版本的《第二性》，发现语言通畅许多，也更能读懂了。」

#父权社会 #第二性 #波伏娃

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