指朱为马
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六四纪念女生挂横幅”男的没有真的革命，反共不能给鸡巴贴金“那个，我主要是觉得真的很好笑。我本人听说/经见过各种”活动家“群体的破事，早就对民运圈毫无滤镜了，而且这个”圈“甚至还包括国内女权metoo圈。我觉得客观来讲，有人的地方就有脏事，这是一个客观事实。但脏的性质和程度跟社会文化、圈子背景，结构性不公都有极大的关系，不然之前也不会在男性集中的反共民运圈里频频出现无法曝光的性侵事件。正是因为如此，我觉得在这时候call out这种脏事其实是非常重要的，因为话说回来，没有哪种正义应该被排在后面。正义一旦被排序，就会出现不义。跑题了…然后这个横幅我觉得非常好笑的点在于，64一般来说是一个非常严肃沉重的日子，很多人品不端的民运人士也非常喜欢就这个话题表演严肃沉重，可谓非常道貌岸然。但是这个横幅call out之前的民运人士性侵事件的语言非常直白甚至vulgar，一下子就打破了以往这种严肃沉重的氛围的tension。带着一种荒谬的俏皮和rebellion，也是给民运圈文化增加不同的态度和声音。
然后点进去看到有男的因为这句话不高兴了，感情受到伤害，觉得极端女拳又在针对男人了。我就觉得…当然情绪无对错，人家受伤了就是受伤了。但我自己总觉得吧，拥有特权的人能够主动反思自己的特权和be humble其实挺重要的，不然口号喊再多社会也只会原地打转。like如果有人挂横幅说城里人都在喝农村人的血之类的，我也不会跑过去跟人家说，我没喝，你这是极端农村权，户口制度是共产党制订的而我这个城里人还反共呢！
最爹不过徐悲鸿，能感受到宝玉看到“世间洞明皆学问人情练达即文章”的不适，以前就觉得他不管画什么都像画公的，看到狮子终于实锤了。这要是晚生一百年不就是水墨版的乌合麒麟吗，都善于描绘雄性的肉体，正好一个画男人一个画马。
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张朝阳说在中国长大挺浪费时间的，我也常有这种感受：我们在最适合读书的时候无书可读、禁止看“课外书”；在最适合谈恋爱的时候，禁止“早恋”；在最应该交朋友的时候，“不许和差生玩”；在最需要长身体、养成锻炼习惯的时候，“体育老师又生病了”；在最需要通过试错来探索自己喜欢什么、擅长什么的时候，“过了高考就能玩了”；在好不容易在大城市可以有博物馆、艺术展、旁听其他学校的时候，“郊区建大学城是为了你们专心学习”。最后两眼一抹黑地掉进社会和婚姻，你们倒来问现在的年轻人怎么了，也不想上班，也不生孩子。他连自己都没活明白啊……
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@MulanPurple
这也就是有象友提到的，极权政府的一个非常卑劣的话术：把开枪，和“稳定”，乃至和后来的经济高速发展，强行绑定。靠这种卑劣的说辞，把大部分良知尚存的普通人，变成支持暴政的帮凶。
@Camus 我找到啦，B站ID何大爷课堂
@Camus 你说的是哪个博，艺术科普吗？B站好像是小何老师。
指朱为马
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之前在我的课堂上喝珍珠奶茶的女孩子，这次考试化学考了11分，看了下她其他科目成绩，几乎门门垫底，但她整个人看上去无比天真和快乐。按说这样的总成绩是分不到这个班的，一问果然是有来头的，后面家里要送出国。这让我觉得快乐真的像是一种特权。
不仅是粉红，公知也在不断迭代。所谓公知其实不是具体哪些人，甚至都不是一种意识形态，他就是个固定靶位，因舆情需要灵活变换。
公知的迭代根据打击顺序更新如下：刘晓波➡️慕容雪村、李承鹏➡️李银河、韩寒➡️高晓松➡️方方、莫言➡️胡锡进（预感下一个就能轮到刘慈欣）。
你看，是不是知识分子，有没有公知认同，意识形态立场如何，甚至有的人还骂过公知，这些根本都不重要。
指朱为马
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我同龄人没有不知道八九六四的，不过一般是叫“学潮”，因为离得太近了，周围大人还没来得及被覆盖“正确的记忆”。我甚至知道陈道明太太杜宪就因当年在新闻上垂泪，于是就再也无法出镜的小细节，因为陈道明一在屏幕上出现，家人就说他太太杜宪可惜了，然后再说遍这段旧事，我爸能完整模仿广场赵紫阳讲话，顺便嘲讽李鹏气的说白字、跳脚的丑态……
这么多年亲眼看到这个话题逐渐成为“禁忌”，成为不可言说的伏地魔，我觉得最可怕不是真的忘记，而是刻意的断层和抹去集体记忆，同时又要扭曲大众钝化其认知直到了无痕迹，大概就像清零三年和现在一样恍惚，白茫茫大地一片真“干净”！
指朱为马
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就很唏嘘。看着89之后有长辈逃亡去英属香港“投奔自由世界”，看着97年香港回归，看着2020年后香港眨眼之间变成与内地一样的白色恐怖之地。
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我记得2012年扔燃烧瓶的刘强：他并不是文里说的那样 “站着等警察来”，他是自首的，自首的时候明确表达政治诉求——抗议日本当局在慰安妇战争罪行问题上的态度。
他的外婆就是慰安妇，而且是出生在平壤的朝鲜人，被日军掳到中国的。当时日本和韩国政府因慰安妇事件闹得很僵，韩国发生多起民众抗议。刘强在日本和几个日本左翼朋友计划朝靖国神社扔燃烧瓶，实际去扔的却只有他一个人……然后他到韩国，朝日本驻韩国大使馆扔燃烧瓶。
被捕后韩国民众声援他，他后来被送回中国。但是他回国后出现严重的情绪病，他在媒体采访时说：担心日本间谍“抓走自己”。
我那时不懂他为什么这样讲，后来才明白，他的处境是：中国政府根本不保他，虽然中日并无引渡条约，但他担心非正常途径抓人。
（至于这个尿尿的家伙，只能算个 “公共场所随地小便的人”。）
从我的角度看女性才是上帝亲手创造的亚当，男性才是从女性身体里抽出来的夏娃。母系时代是自圈子萌的伊甸园，人类简单而纯粹，直到男性被恶魔所引诱，摘下了那颗名曰父权的苹果。
王超华和袁莉谈学运中女性让我非常震惊，柴玲与她之所以能成为领袖得力与她们的已婚身份不便成为男生性投射的对象，能力与才华才能被正视。而柴玲又更接近直男心目中完美的革命伴侣：美丽、聪明、清纯、圣洁、有能力、奉献牺牲、不离不弃，宛如现实版的黄蓉。王说学运中的女性大多从事比较边缘的秘书性工作，柴玲能跻身到核心首先因为她在前夫的圈子里服务，和八十年代所有的机关单位一样。
知道了男同志们是以怎样的姿态看待她们的就知道为什么柴玲离婚后立刻就被所谓的同志性侵了，五四时代也有过同样的革命叙事，嘉兴红船上的李达与他在船头望风的前妻王会悟。103年过去了，不管抗的是哪面大旗，所有的反抗叙事都还在不约而同的打造自己的“王会悟”，比如现在的编程随想妻子阮女士。我并不是质疑哪一次运动，而是质疑古今中外所有男性主导的运动都有这么一个容易被忽视的色戒角度，王佳芝怎么会不知道自己会死，老吴说“我们好几个女同志都被姓易的弄死了”说的那么随意那么轻描淡写，仿佛弄死的是几只蚂蚁，而王佳芝甚至连“女同志”都算不上。
最后安利一下不明白播客的这个访谈，非常难得，只有女主持➕女嘉宾的组合才能把学运谈到这个纬度。
指朱为马
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说徐辉是汪精卫，还是有点太客气了。简中从下到上的爱国者，自我代入的其实都是东条英机。当他们指责乌克兰的时候，从一开始的“小国事大国无礼”到现在的“竟敢坚持不投降”，贯彻的都是一种完全不关心公义（甚至不关心本国利益），纯粹从弱肉强食的社达角度思考问题的态度。除了“美国反对的我们就要支持”这层考虑之外，他们内心深处，是真心实意对于“弱者居然敢反抗”感到疑惑、反感和恐惧的。至于为什么说拿这种货色类比汪精卫都算是侮辱了汪精卫，是因为汪精卫至少不会主动屠杀自己的国民（软骨头和侵略性是不一样的），而如果你让这些家伙杀掉最后一个乌克兰人以实现俄爹所希望的“和平”，他们眼睛都不会眨。
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虽然六四在墙内一直是禁忌，但我发现，墙内有很多文艺作品，都在隐晦地影射这一事件。
我又想到我很喜欢的古早历史剧《大唐情史》中的一个情节：
童年时代的高阳公主和辩机误入冷宫，见到了她那被囚禁的生母玳姬（曾是李建成的宠妃，玄武门之后，被李世民强占生女）。玳姬神秘地说：你是武德十年生人。
高阳愕然：错了，根本没有什么武德十年，武德九年我父皇就登基了，第二年就改元贞观了。
玳姬继续回忆：武德九年发生了一件大事，玄武门。死了好多好多人，尸骨成堆，血流成河。……第二年，就有了你。
一个不存在的年份。
某个门之前，死了好多好多人，尸骨成堆，血流成河。
我非常怀疑，编剧是故意的。
PS：玄武门之变的时间，是唐武德九年六月初四。一个历史的巧合。
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你共对六四的纪念仪式be like关闭天安门一天，仔细想也和降半旗无异不是。
指朱为马
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男性不发表性别议题就当是自己人 女权不发表耽美议题就当是自己人
加入于 2021年12月
