指朱为马 @[email protected]

雖然香港維園的六四集會被禁，但全世界都有六四紀念活動。這不僅僅是紀念當年發生的天安門事件，也是民主人權對抗極權反人類的戰爭。
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6月1日下午，四川雅安接连发生6.1级和5.1级地震，作为隔离点的成都天府临空智选假日酒店(地址：成都市简阳市迎宾大道万汇中心) 安装的是单向电磁门，隔离人员的人身自由受到强制性限制。在停电和6.1日17：00时发生芦山6.1级重大地震灾害下，门依旧反锁无法正常打开。居住者联系工作人员却无任何回应，该酒店无任何关于地震的应急预案且楼道处于施工状态，没有设置应急逃生通道。地震发生后，没有一个工作人员开门，居住者完全联系不上工作人员。酒店底楼消防通道的门被锁死。
6.1日晚上居住者打02812345，然而02812345、成都市政府、简阳市政府对众多投诉不作为、油滑推诿、敷衍了事，致使地震来临时居住者逃生机会被剥夺，生命受到严重威胁。6.1日深夜至6.2日凌晨，酒店连夜取消门禁，解锁消防通道门。但是谁又来对6.1日17：00发生的重大安全事故负责呢？
此外5.30晚入住前就有听已入住者说，走廊及房间里有浓重的甲醛味和其它异味。要求酒店提供酒店环境检测报告被工作人员告知，只有2020年对其中6间房进行检测的报告。居住者认为，该酒店2021年重新装修后2022年营业就应该有2022年的检测报告，然而酒店无法提供。

在读《夹边沟记事》。第一个故事就让我震惊。1961年，被流放到夹边沟的“政治犯”，长期食物短缺。饿极了，人就不是人，是牲口。有人吃了某种植物，大便结块，无法排便，然后就撑破肚子而死。有人活活饿死。有人变成恶魔，挖别人尸体的腿肚子和臀部来吃。
活在今天的“后浪”，不应该庆幸，我们已经远离这种非人的生活。或许我们该警惕，造成这样惨状和人间炼狱的祸首，他真的已经远去了吗？

@xihuhanbi 国家简化成党，然后党缩小到一个人，再把这一个人神化。无产阶级革命和宗教一样也期待一个弥赛亚，只不过老中现在确信那个弥赛亚的时刻和超人已经到来。在不断挪用中，我们离马克思和儒学都远得很了，但新的独裁主义必须要披上这两者的外衣才能被愚民顺从接受，因为哪怕普通人也会察觉水温在升高。

我第一次看王剑的节目，是讲中共“无痕施政”。我记得的有两点，1，不出文件，自行领会。永远没有证据。2，只对部分地区部分人实施某政策。当这些人上网抱怨的时候，永远有另一些人跳出来说，我们没有这回事。要么是谣言，要么是他们这些人有什么问题。这两点在从上到下各方面各种事件里都反复得到印证。

不知道下一次“静态化管理”是什么时候，不知道下一次面临生活看病出行困难是什么时候，不知道下一次铁拳砸下来是什么时候的我们，根本不存在什么“解封”，甚至都不是什么”放风“，顶多叫”喘息“。
在秦地，把政府与人民的关系比喻成捕食者与被捕食者关系是更容易理解的。捕食者会给猎物喘息的机会是因为过度捕食会导致猎物灭亡。但就算是捕食者，也不会要求猎物在喘息时还给自己歌功颂德的。同一物种内部里建立起来的捕食与被捕食的关系，纵观整个生态系统，从古至今，都是绝无仅有的奇观。

我们如果回到恩格斯对于国家是阶级统治的论述，国家其实是一个邪恶的存在。恩格斯从来没有去歌颂军队，警察，法庭，监狱。国家的存在是维护了少数的统治阶级的利益，剥削被统治阶级，不管这种国家是奴隶制国家，农奴制国家还是资产阶级国家。恩格斯认为，随着生产力的发展，阶级将会消失，于是国家这个邪恶的存在也将消失。

恩格斯没有提到社会主义国家。中国作为社会主义国家，号称以公有制为基础，于是就代表了广大人民的利益。那就不符合恩格斯的国家模型了。原来在恩格斯口中邪恶的国家，突然变得光辉伟大了起来。一开始，中国为了附会这个模型，就说广大人民是统治阶级，那么还有一些资产阶级等不好的阶级，于是广大人民就对这一小撮坏分子进行专政。这就非常突兀：相当于一个倒立的金字塔，一大群人对一小撮人进行专政，100个狱警管理1个犯人。

如果真的是这样的话，管理的需求也就没有那么大了。我们真的需要100个狱警来管理1个犯人吗？我们需要那么多暴力机构吗？大部分人已经当家做主，也没有什么阶级矛盾了。这就非常接近恩格斯所说的，阶级将要消失时国家也将消失的阶段。那你这个国家还蹦跶啥？

正巧，上层要搞政治斗争，要铲除异己，就说，别急，其实还有很多隐藏的资产阶级，我们要把他们揪出来批斗。这真的是一石二鸟。一方面，政治斗争可以光明正大地进行，另一方面，国家进行暴力统治也有了充足的理由，毕竟敌人还很多嘛。可能变成50个狱警面对50个隐藏的犯人，那可是非常艰巨的任务，用一些极端的手段也是可以理解的。

阶级斗争只是政治斗争的一个幌子，而中国放弃以阶级斗争为纲，是因为政治斗争让所有人都吃不消了。

中国硬要把”社会主义国家“符合恩格斯的国家模型是失败的，但事实上，中国却是符合恩格斯模型的。中国的统治阶级是官僚阶级，它运用暴力来统治，对广大人民施行专政（专制）。它其实类似于恩格斯所谓的农奴制国家，主人对农奴不具有完全的人身占有，但是可以随意处罚农奴。

当历史发生在我们眼前的时候，除了苦难，还应该学到点东西。特别是你可以由此发现，之前那些没有亲历的历史，里面有些事情是经不起推敲的。比如，假想一下，以后那些没有经历过这段历史的孩子们，通过官方渠道了解到上海封城（当然他们不用这个词），笨点的就会说：所以大家真的是自愿把自己关在家里这么久啊？中国人民好伟大哦！聪明点的就会说：中国人真是奴性太强了，居然就这么关在家里也不反抗的？现在你应该知道，这两种说法都是错的，前一种错得很明显，后一种错得比较隐晦。现在换一个场景：你看大饥荒年代的历史时，有没有过“中国农民真老实饿死也不反抗”的感慨？这就是典型的后一种错误了。反抗当然有，不然你以为为什么有七千人大会？饿死人本身并不是问题，快饿死的人快要镇压不下去了才是问题。只是后来写这段历史的时候，反抗和镇压都被隐去，正如上海的愤怒和铁丝网都被隐去，政策的转变，只能是因为上头自己醒悟了，这是唯一能被接受的官方逻辑。历史充满着这种官方逻辑，所谓“中国人奴性重“，基本上都是从这样阉割过的史料里得出的结论。

今天儿童节一刷朋友圈，看到凡是只要当了老师的熟人，都在发自己学生表演节目的照片/视频。

看得我就一股无名火，尔口人真的不配要小孩，儿童节让儿童给你表演节目？你母亲节、父亲节敢让你爹妈给你跳个舞吗？清明节是不是还要把先人挖出来开大会啊？这帮人能不能去死一下啊？

中国对文化事业的管制一向是趋向紧张的，无论是古代，还是近代，还是现代，一旦统治者意识到思想解放和异见传播会动摇他们的专制统治，就会无情地掐灭，想到仅有的几次文化事业繁荣一般是当局管不过来，或是懒得管，并不是鼓励你自由发展自由竞争的意思。但就在这些仅有的“管不过来”的时期，却井喷式爆发出大量的创作，说明不是因为创作者没有能力，也不是因为普通民众没有需求，是这片土地太贫瘠，开不出有持续生命力的花朵。

“xx人就是好吃懒做/又懒又坏”的刻板印象/歧视除了刻意引导，还有一个成因是“用自己的生活环境去解读他人的生活”。

鲍曼在《工作、消费、新穷人》里非常简洁明了地解释了这一点：
第一个是工业化初期，大量农民进入工厂务工，工厂主抱怨他们经常性迟到不准点，认为这就是农民比城里人品德低下的例证。然而这和时钟的使用有关：农村不是城里那样看着时钟生活的地方，农民下田种地不会有“早上七点整开始”这个念头(也完全没有这个必要)。
同理还有农村人随地吐痰的问题：农村都是土路，痰很快就被砂土掩埋住了，不成为一个问题；然而城市都是柏油路水泥路，这就成了问题。

中产阶级对底层的“没有长远目光”也是类似。
这一点在Why we shouldn’t push a positive mindset on those in poverty这篇文章里讨论得很细致：
“要有长远目光”、“要存钱为未来打算”这些想法是和“生活环境稳定”、“生存资源充足”的环境认知相匹配的。但在一个动荡混乱的环境里，这样的想法并不能帮助人更好地存活下来。
https://psyche.co/ideas/why-we-shouldnt-push-a-positive-mindset-on-those-in-poverty

最后再补充一个对温带地区的人觉得热带地区的人“懒”迷思的拆解。在热带居住过的人就知道，白天就有那么几个小时是太炎热没法干活的、一年就有那么几个月太热/太多雨因此地里种什么都不长的，和温带那种整天整年都可以做事的环境非常不一样。温带的人觉得唯一能解释不干活的原因只有“人懒”，但不是这样的。

我们觉得他们应该道歉，他们已经伪造好了我们在感恩。

上海终于解封了，你们又可以丧事喜办了。想看到的对整场闹剧的深刻反思和相关责任追究是不存在的，那些过去的就已经过去，我们继续蒙着头过日子就好了。你看，关了你们两个月你们不也好好的吗？事实证明这次又是顺利过关，领导有很大功劳。又能够继续当很乖的中国人。

好吧。
如果沒有我們的記憶，這一切苦難甚至不會留下痕跡

集结号的故事，是说好的集结号，最后没有吹。上海的故事则是升级版，是你去问他为什么没吹，他说：啥？就没说让你守住阵地啊？不是你自己不愿意撤退的吗？

“上海封城是烏龍，情何以堪”存檔