指朱为马 @[email protected]

友友们，我更正我的言论：这波AI大跃进，赚翻的不只是领导的小舅子！还有……

全国各地都在要求公务员单位、事业单位部署deepseek。而中国的it民工，没有一个零件能自己生产，全靠美国、加拿大、台湾……这样的强制部署，后台不得不加班加点向他们订购。老黄显卡梦中笑醒！

某华北男公务员，收到单位配置deepseek的政治任务之后，很挠头。他在锅碗瓢勺油烟机讨论群，向一位南方省份的男群友求助。因为南方群友很熟悉这玩意儿，他正在用deepseek养成虚拟妓女，然后对着虚拟角色手淫——我就说嘛，deepseek这名字就很色情。

从小听到男的说女的头发长见识短就好想说他们舌头长鸡巴短

因为你国球迷在光州球队比赛时举全斗焕照片的烂事，我又想到了歪脑这篇文，对你国局域网发言的“玩梗”、“抽象”现象，有极精准的归纳：

【当任何网络讨论中对方提出一个论述逻辑时，就可以回复“典”。这个梗的意思是，对方说出的话不过是一种可笑的陈词滥调，而且这里的表意重心完全在“可笑”上，甚至“典”可以代表这是一种早已被证明的，不断重复的可笑言论，评价“典”的人早已经对此烂熟于心。这种情绪更被浓缩在“典”之后经常被使用的“绷”上，这个词代表“我已经绷不住”要笑出声了，以呈现对对方的绝对优势和蔑视。

而“孝”则是对对方立场的嘲讽，对方只要表现出任何对个人、群体的捍卫，就可以用“孝子”来讽刺对方拥有这种立场，不过是可耻的自我矮化。而一旦对方打字较多，希望进一步说服，就可以马上宣布“急”。以描述对方已经进退失据，张皇失措的可笑状态。而“急”基本就是这个网络讨论的终点，

这是一种极具恶意，且绕开任何实际事实和道理讨论，带着俯视的优越感的一种讨论姿态。这是这一代年轻人所熟悉和舒服的一种态度。】

【“中式抽象”真正的目的。在其咄咄逼人的恶意背后，其实是一种极端保守的防御姿态。面对无处不在的争论和挑战，在网络舆论高压监控的背景下，这一代年轻人深深厌恶于网络争论和舆论冲突带来的压力，而逃避压力，逃避争论，逃避拿出具体事实道理进行讨论的最终解决方案，就是抽象。

“中式抽象”看上去荒诞不经，但其实是一种经过数年的演化，形成的一种“技术性控制冲突手段”，其内在逻辑非常简单，采用一套情绪性挑衅手段，以最快速度将事实与道理的争辩，劣化为彼此的人身攻击，以便证明：不可能有真诚的讨论。在对抗中不怕现出丑态，只要这种丑态可以逼出对方同等的丑态，便可宣布：体面不可能存在，所有讨论都同样地虚妄和无意义，冲突就在其中被轻松的消解了。故而任何处境，都“不需要赢”，没有任何东西是重要的。

“中式抽象”是长期实践文化迭代积累下来的，面对互联网压力的一种高效解决之道，基本三五句之内，只要完成激怒，就可以用“急了”来终结对话，消灭讨论。而这种技术的反复成功，表面是“乐子人”的乐趣，但实际上是“权力”。抽象带来的是确定性的结果，证明我，或我所在的群体，其实成功实现了对他人的控制。这是一种保护自己尊严，呈现自己尊严的一种扭曲而奇特的方式。】

https://www.wainao.me/wainao-reads/china-absract-youth-culture-01272025/

【真正的疾病还在公民社会，这一代年轻人并没有经过讨论的教育，在中国人的应试教育中，有的是背诵和答案，却几乎没有讨论与批判，一个人22岁大学本科毕业，可能在公共讨论上完全是白纸一张，这不能不说是教育的溃败。但还不仅如此，一个人可以没有亲身参与过公共讨论，但也可以有丰富的旁观公共讨论的经验，例如媒体、选举、听证会、法庭辩论，我们这个社会就是由无数公共讨论推动的。但很可惜，在中国这些旁观经验也一律不存在，有的是权力肆无忌惮的入侵，粗暴的胜利，例如只要站在政治正确一边就可以无条件赢得公共讨论。所以只要学会扣帽子和举报就可以获胜。

在这样的背景下，我们无法期待一种攻击性网络文化可以取得合理的限度，他毫无疑问会膨胀为这一代年轻人唯一懂得和熟练的应对一切事物的方式，尤其是应对最紧迫和有压力的事物——冲突。就如同抽象文化草根和底层的来源，说到底，这是一种无望者和可怜人最后孤注一掷的自我捍卫方式。】

感受到已经处于沙鸡时代了。

再这样下去特朗普要写书谈治国理政了

这几天骂林奕含和她的书的人真的让我觉得“贱人就赶紧去死吧”，到底在干什么啊，居高临下地放什么屁呢。去看看初步举证，看看月亮很圆的彼国一个豁出去的专业律师能获得多少“正义”，再指责中国女人不够坚强呢？

你中国女人还要重复多少次贬低女性文学的流程。上一个是“当小三还恋爱脑”的琼瑶，她死了才终于有机会为她伸冤，她其实写得很好，她的思想很先进。这一次的林奕含已经死了很久了，是不是再也无法唤起女人们的同情了？

话说回来，林奕含那句“文学是否从来都只是巧言令色而已”真的有种石破天惊的震撼，在她之前，我一直相信文学是关于心灵与精神的终极答案，我想不到有人把文学当作手段，用来美化自己，美化犯罪行为。某一方面来说，文学的本质不在于它赞颂了什么，而在于它刻意忽略了什么。

她在«房思琪的初恋乐园»提出的受害者遭受的精神操控和不自觉地对犯罪行为的美化，以及她勇敢站出来向这个世界述说她无法治愈的创伤，她的整个故事，都对这男性掌控多数话语权的巧言令色的中国文学界产生了巨大冲击，她是一个以身殉道的人。作为幸存者，这么多年来，如此努力告诉我我没有错的，一个是她，一个是驯鹿宝贝。受害者是可以从文学中得到治愈的，如初步举证所展示的，巨大的冲击和精神压力会使受害者难以精准描述事发时的前因后果，这是男权社会精心设计的陷阱。而林奕含和其它相似的人做的就是把受害者从陷阱里捞出来，直面创伤，永远不要先责怪自己。就像那个广西的女孩，她应该也从林奕含身上获取了许多力量，只是伸冤无门的重压最终还是杀死了她。如果这个社会能多给林奕含多给符月华一些支持，而不是逼问她们为什么不坚强一些，她们可能就不会丧失活下去的力气了。

激进是保守的反义词吗？如果是的话那我觉得激女保守得很啊，首先把事情分为男的做的/女的做的两类，很保守，然后认为女的做的事情都是不好的，很保守，然后认为人必须要变好，很保守，感觉除了嗓门大脾气差以外和激进不沾边啊（没有说激进就一定嗓门大脾气差的意思

看完这篇回答才知道，原来在对犹太人的大屠杀中，非常之多的非德国人也参与到了其中，而且是其中非常重要的一环，还出现了以向纳粹检举犹太人为生的“赏金猎人”（szmalcownicy）职业，他们通过向德国人举报，或者直接威胁犹太人来获取钱物。

本来实际上德国人很难完全从外貌中完全分辨出来谁是不是犹太人，但是因为他们之前都是这些犹太人的邻居，而犹太人有固定的宗教习惯，日常相处的邻居很容易分辨出来。

回答里给出了两段当事人的史料：

“当我走在街上时，我更害怕遇到波兰赏金猎人，而不是德国人。德国人大多不是相面师，他们没有很好的识别能力。面对德国人，我并不害怕。”

“在镇上寻找犹太人的人越来越多。他们的主要收入来源是勒索犹太人，否则他们就要向盖世太保告发....。无论我给其中一个人多少钱，其他人都会再次威胁。一个在理工学院认识我的年轻人曾两次与我对峙....。第一次我给了他钱，第二次我把当天钱包里的所有东西都给了他，包括我随身携带的姐姐的一些首饰。一个被我买通的人坦率地告诉我，我应该改变一下自己的外表。我的带有海狸皮领子的绿色大衣，我的帽子还有我的金色卷发，现在都能被那帮人认出来了。我感觉自己就像一只困兽。我还在呼吸，但我不知道下一击会从哪里来....。我意识到......这些人真的不是杀人犯，尽管我觉得如果情况变得太危险，他们很容易就会杀人。在这个阶段，他们并不想看到我死。有时，他们似乎还喜欢我，希望我过得好。但这是他们新的谋生手段....。有时，我觉得自己快被这些人逼疯了。”

如果没有他们，德国人实际上不可能做到在新占地区如此精确且高效地屠杀犹太人，因为他们都分辨不出。很多犹太人实际上都是在他们邻居直接或间接的作用下被屠杀的。联想到卢旺达的种族大屠杀中，很多人也是被朝夕相处的邻居在家中杀害的，同样也是因为在相同的长相的情况下，只有邻居才知道对方是什么种族，才能“准确”地屠杀对象。

https://www.zhihu.com/question/543958237/answer/3543085547

#历史

之前在微博上看到一条不知道吹哪个古装剧的营销号，贴了一张大概是武则天或者类似形象的剧照，化妆比较淡而且可以明显看出老态，配字大意是说有权力的女人不需要化妆(服美役)爱怎样就怎样。初衷大概是蹭一波“大女主”，但很快就被嘲完全不懂权力对青春的迷恋、普京一个老头都要往脸上打肉毒素。

笑死之余，觉得营销号大概对权力的运作方式也没什么概念。权力不是只通过直接的暴力/violence去运行/operate，那个成本/cost也太高了。它很大程度上是需要用非血腥(并非一定不暴力)的方式常态化地perform/visualize自己。这就是“礼”(e.g.《周礼》中规定天子能穿戴使用什么、诸侯能穿戴使用什么等等)，是各种ceremony。

David Graeber在两篇关于巫术/magic的短文里绝妙地解释了为什么权力可以通过这种看似不武力/forceful的方式operate：

“I doubt many Thessalian peasants believed that witches could really pluck out the moon; but probably most suspected anyone who made such claims might be capable of something fairly terrible. They might have been sceptical about the witches, but they were equally sceptical about philosophers who would assure them such people had no powers whatsoever. Why take chances? It’s this factor of intimidation which I suspect explains the relation with state politics. […] This general uncertainty produced a remarkable degree of social peace.”

“很大程度上，权力只是让其他人相信你拥有它的能力（它在某种程度上不是这样，但它在很大程度上构成了让他们相信你应该拥有它的能力）。”
(以及Graeber在《反向的革命》里写到暴力的威胁/threatening(巫术/magic也可以理解为这样一种威胁)和暴力是互相加强的：人们相信自己处于暴力的阴影下，如果他们胆敢质疑这一点，暴力就会毫不迟疑地杀鸡儆猴重申自己。)

从这个角度就可以理解权力对青春的病态执迷：青春意味着力量，青春是力量的visualization。古埃及法老统治三十年后就要每隔几年举行Heb Sed典礼，仪式reassert法老的权威，包括法老需要当众下场跑几圈证明自己的身体力量足以继续统治埃及(最后这个细节我没有详细考证)。

某种意义上权力确实可以爱怎样就怎样，只不过它恰好总是最爱青春的样子。

David Graeber | 巫术与人类学
https://mp.weixin.qq.com/s/pOM2q75AGcYhRbPlBrN28w

David Graeber | The Politics of Magic
https://davidgraeber.org/articles/the-politics-of-magic/

女性被强奸，女性报案。 强奸犯承认强奸。 警察：这个给你一次机会，正常是要拘留的，这次不拘留你了。 并让强奸犯找女方私下协商解决，改口供，不要体现强奸，要说成两个人自愿的，或者让女方撤诉解决此事。 有微博的帮忙转发下 weibo.com/6883775333/5...

我讨厌中国人的原因是，如果你对一个外国人说，我不想谈我来自哪里，那对方会接受，进行下一个话题，

但是如果你跟中国人说，我不想说我来自哪个城市，中国人立刻(不止一个)会拉下脸了。他她们不会尊重你不想说的权利。会立刻觉得这是你的拒绝，你不想交流，你没有第二次机会了。

首先，你来问我这个问题就很讨厌，其次，也不接受别人真实表达不愿意。

如果我问了问题，别人拒绝我，我会说 I am sorry , how about 其他問題。因为是你的错，你问了，别人不喜欢的问题。是你没有在对话里使用智慧让对话柔和流畅融洽。

我知道自己是一个内向的甚至有点古怪的人，

但是我真的觉得正常人才更讨厌。