“人权首先是生存权和发展权”这句话,讲了几十年,现在你应该发现其中的蹊跷了——当“生存权”和“发展权”摆在一起的时候,前者显然是更重要的对吧?所以按照这句话的逻辑,又可以推出“人权首先是生存权”。可是你再想一步就会发现,“生存权”又可以像切香肠一样细细地切分,可以一点点往后推:一天吃三顿干嘛?一天吃一顿就够了呀!团购的食物是三无产品?三无产品吃不死人就行呀!土豆发芽了?那你想想很多人连土豆都没有呢!……像这样一点点推下去,“生存权”就会变成一个无限趋近于虚无的概念。现在你应该意识到,这种说法最鸡贼的地方,就是把“人权”这个不敢正否定的概念,进行“切香肠”式的处理,先从里面切出“生存权和发展权”这两段,然后再根据需要想切多细切多细,从而达到事实上否定它的结果。
读书人往往有种高冷,觉得世界上大多数人都是蠢货,我不跟你们玩,我安心读书就好。但是这有一个前提,就是你关起门来,蠢货通常不至于干扰到你的生活。现在的问题是,那些显而易见的愚蠢已经成为一种制度性的力量,以致任何人都无法独善其身。这时候读书人就会发现,必须从头开始讲道理,比如为什么不能让中成药掏空医保,病毒传播力与政策调整之间的关系,社会成本应该如何计算……这很难,这已经晚了,我们处在一个几乎注定失败的绝望的境地。但是没办法,这是必须要做的事情。可以自保,但是小声说话也要说话;可以润,但是润出去了也要说话。与前现代那种贫乏恶劣的生活相比,我们已经享受过本不配有的现代文明的诸多恩惠。没办法,我们欠这个世界的。
人日出了篇文章,说动态清零是综合社会成本最低的策略。问题是,它把“动态清零”定义为“快速精准地切断传播链”,这不废话吗?就好比说能用钱解决的都不是问题,谁不知道呢?问题是怎么赚到这么多钱啊!“快速精准地切断传播链”当然好,问题是对于一个传播力极强,而且已经在全世界广泛存在的病毒,“永远做到快速精准切断传播链”,就意味着核酸要每天做,城市要随时封停,人员和物流要受到重重限制,敢情这个成本你就不算了?当然,这个思路也算是传统艺能了,孔子说“必也使无讼”,就是想通过“端正人心”这种所谓社会成本小最的方式来实现和谐。然而稍微想一下,“端正人心”这件事要落实,本身需要一套什么样的社会制度,要付出多大的社会成本,后面就会跟着荀子韩非子商鞅乃至1984了。我不知道写这个文章的人是真信还是假信,如果是遮羞倒也罢了,如果是真的脑子不清楚,那就更可怕。
@flyover “我们在历史中见过不少领导人,他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择,会停留在青少年时期的某一阶段。然后不管他活多久,也不管世上发生多少变化,他都表现为某一时刻的僵尸。如果有某个机缘,让他登上大位,他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻去寻找资源,构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这种人的性格一般都执拗、偏执,并且愚蠢地自信,愚而自用,以为他捍卫了某种价值,能开辟国家发展的新方向。其实,他们往往穿着古代的戏装,却在现代舞台上表演,像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下,人人都知道他是幽灵,他却以为自己是真神。但是,他选择的理念,推行的政策,无一不是发霉的旧货。”——托克维尔评查理十世
我至今看到“递刀子”这三个字还是感到不解,递了什么刀子?递了刀子后果是什么?在中国发生的悲惨遭遇被揭露,被外国媒体看到,使得外国媒体开始批判中国政府治下的人权状况,在这中间你作为中国老百姓哪一点吃了亏?就算那帮外国人并不能直接终结悲惨的状况,就算他们动机不纯只是为了攻击中国政府,但好歹也让受害者的经历大白于天下,算是间接提供了帮助。递刀子递刀子,说得好像跟这刀子插在你自己身上似的,政府即我我即政府?是吃了什么屎才能有这种念头。从小被洗脑的奴隶只是一味服从,不懂自己有监督权,考虑到全方位的洗脑,这样的政治习得性无助还算可以原谅;但那些高喊着“递刀子”的、不但自己下跪还要拉着别人一起下跪,别人不愿意跪还要大怒向奴隶主举报的人,到底是什么中国特色社会主义人渣
四月之声这个事情发展到现在我也真是日了狗
据说四月之声的作者被抓了,我也不知道真假,如果是真的那我很伤心愤怒。但是现在又看到一群人说“不要让创作者为你的愤怒买单!”“人家本来没有这个意思就是因为你们转发的多了视频才变了味的被抓走”“人家根本没有这个意思你们不要非要给她安抱薪者的帽子害的人家更加糟糕。”我真是他妈日了狗。首先我不知道原作者到底啥意思,但是一个搞传媒的做出这么一个玩意发出来绝对不可能不知道自己可能会被解释成啥意思。退一万步讲,现在这个情况,你本人的意思根本没有任何分量,只要意思不是人家那个意思就是不够意思。更何况她被抓是因为我们转发吗??是我们让她为我们的愤怒买单吗??搞笑吧??到底是是谁在让她买单啊?是转发的人吗?以“保护别人”的旗号斥责其他奴隶跪得不够整齐,这特么是我见过最奴才的逻辑。
男性不发表性别议题就当是自己人 女权不发表耽美议题就当是自己人