@Sinfant 这里把我现有了解的情况整合一下,冒昧回复象友。乌衣第一次被带走时,和她一起被带走的人是苏州的拳妹。她俩去徐州前就做好无论经历什么都要保护彼此的准备,这也就是为何第一次条子抓不到把柄将她们都放了。她们没有彼此出卖,是条子在讹诈。
且拳妹人直接就在江苏,乌衣是安徽。拳妹当时比乌衣危险,因为就在拐子大本营内,被释放后家里人安危也要操心。尤其拳妹并不是释放后就立刻岁月静好,她还打算在抖音、小红书继续发声,但拳妹抖音红书账号很快相继被封、被闭嘴。现在她还在说话的wb也是她新账号。且拳妹的wb之前被闭嘴、被查封得比乌衣还快。
如果大家一直在wb跟进乌衣动态,会知道乌衣曾经说过类似这样的话:“谁都没资格去质疑拳妹为何不再发声,为何不再提这些事,因为她已经历你们很难想象的困难。她是个了不起的女人。”
乌衣则是一直在更新看守所文学后引起巨大反响,惹来江苏不快。直接跨省异地抓人,蛮横执法。跨省执法不带拘捕令本就违宪违法…这出乎姑娘们的意料,想不到老中一直是“普天之下,莫非王土”的老中。
怎么说,我眼里拳妹和乌衣正如谭嗣同诗里所歌颂的那样:“去留肝胆两昆仑。”
大家还记得当时跟乌衣一起去的还有一个女孩吗?她们一起被抓,分开审讯。回来以后乌衣在微博讲述了自己的经历,而那个女孩则闭口不提。之后两个人的遭遇天差地别。乌衣消失不见,那个女孩过上正常的生活。
我没有要criticize另一个女孩的意思,我只是在思考,她们做的事情的区别在哪里,到底什么对“他们”来说是不可饶恕的。
看起来的区别好像在于是否公开讲述了审讯过程,然而这一点也不如表面上这么简单。比如乌衣在被审讯过程中的一系列表现可以看出她是个不屈的斗士,虽然对她以前的经历不了解,但仅从这个就知道绝非普通人可以做到的强大勇敢的程度,她有着不屈的意志。似乎这个“不屈的意志”触碰了那些人的逆鳞,非要给折断了不可。
乌衣的遭遇其实跟铁链女是相同程度的大问题,甚至是更新的问题,铁链女背后一系列都是社会旧框架余毒导致,是久已发生的不新鲜事,只是今日才揭露。但乌衣,是我们看着它发生的,全国人一起眼睁睁看着一个无辜甚至心怀好意的女孩在2022年没有任何理由地落入无限期的黑暗中,这到底是怎样一个新时代的社会会发生的事情啊?能够让所有人目睹全过程的一桩冤案,就这样大白天地发生了……真是了不起啊这个国家
@superdaenis 西藏也有類似的問題。89年以前移民西藏的漢人一般多少會學習一些藏語,後來移民西藏的漢人基本上就沒有人學習藏語了。包括一些住在西藏的漢族文青,將西藏文化他者化、東方化。(西藏作協的主席扎西達娃就是一個完全不懂藏語的藏族人,只能用漢文寫一些神秘化西藏的小説。)但西藏和新疆在很多方面有區別。新疆的流亡團體沒有構建出比較清晰的法統、比較類似于流亡港人。相比之下,西藏流亡者的法統很清晰,這對境内藏人的處境也是有好處的。至今在藏區仍然有比較完整的9年藏文教育體系。我曾經花過一些時間閲讀這18本教材,感覺政府是試圖在藏文化内部構建一個對標漢語世界五四新文化的現代藏文教育體系。(中港臺新馬的現代的漢語教育體系基本是五四新文化體系的後代。)但這種體系構建并不是很成功。在五四漢文化中,推倒了原來以忠孝、三綱五常、經史子集為中心的文學體系,建立中華民族主義、中華愛國主義的語文課體系,對應在西藏就是排除佛教文學、以及印度梵文文學的藏譯傳統的影響去建立一種藏文的新文化,但藏文如果剝離了佛教、梵文學幾乎就剩不下什麽了,更何況這種新文化并不是藏語世界内生的。
关于wland
私人站点当然可以一言堂,但要运营社区,一套稳定、明确、可执行的规则是必需的,拿bbs举例,通常来说一个论坛有总版规,各分版块有各自的子版规,子版规由该版块的版主拟定,最终敲定前,需要在版块内公示,接受讨论和修改意见。
假如版规规定不允许某类言论出现,首先,需要定义“某言论”,其次,要区分违规言论的等级,按照不同等级,给予不同的惩罚措施,是删帖,还是禁言,是分区禁言,还是全版块禁言,禁几天等等。
所有这些规则,都是将管理员囊括在内的,在一些比较大型的论坛,假如某个分区版块的成员对某位版主不满,可以在版务区陈述理由,弹劾版主。有人的地方就有江湖,版主和管理员总的来说还是比普通用户强势得多,但规则制定出来,总比一团浆糊要好。
按照很多人维护wland的说法,那版主就白干活,还要受约束吗?大部分爱好者论坛确实是这样的。就像现在大家来到长毛象,各站点也是有公开透明的规则的,站长可以接受捐赠,但站长本人并不能豁免于规则。
一个社区的形成,就像一个生态圈,内容的产出者,读者,评论者,共同构成了一个社区的生态,站长提供了空间,但并不拥有整个生态圈。
没有明确规则,说删帖就删帖,说禁言就禁言,说封号就封号,这是谁的风格,是微博。
微博这个大流氓的出现让大家太习惯于轻视自己了。
从金庸的第一部小说里的陈家洛到最后一部的韦小宝,几乎所有的男主都在找爸爸。如果没记错,鹿鼎记最后一章的最后一段,韦小宝还在问韦春花谁是他爸爸。可以理解因为丧父对父系寻的执着,但主角还是为什么只能靠找爸爸这一种方式去回答“我是谁”,或是继承父亲或者反叛父亲,找不到父亲的索性就放弃了自我探寻,比如韦小宝。这是最大的可惜,你都武侠了你都江湖了你都叛逆到不要这世界的规则了,却还是跳脱不了儒家思想的父权框架。写了个杨过,用爱情隔靴搔痒一下,最后还是要找爸爸。人古龙梁羽生都没这样,古龙早就玩耽改了,梁羽生就更不用说,大女主武侠第一人,秒杀一切大女主剧的真正的大女主。金庸迷总说他比古梁厉害,但最后唯一跨不过时代局限的就是他,耽美文化和女权文化崛起以后古梁被女性读者重新翻出来掀起了新的热度,金庸却还是那一代老男人的春药,他甚至笼络不了年轻男性,因为就连年轻男性也只想自己爽,不想给这些儒父大爹当儿子了。
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文春上周这篇文章挺有意思的,采访了一个研究男性向和女性向成人漫画的学者,这位作者因为自己的教授研究BL,所以产生了研究这些作品的想法。里面一方面提到了男性向成人作品在某些方面侧重点的变迁,比如男方逐渐在漫画里沦为“竿役工具人”。另一方面文章还对男性向成人作品与Teens' Love(TL)漫画等女性向成人作品进行了比较,认为两者存在本质上的区别。
作者认为TL是少女漫画的延伸,它在少女漫画逻辑的基础上增加了“有恋爱那自然就会有SEX”或者“从SEX开始的恋爱”,SEX是用来描绘恋爱的一个要素。但是在男性向成人作品里,SEX往往是最终目的,恋爱要素只是调味料。而对于“绝顶”的描写,TL、Lady Komi(女性漫画)等女性向作品只占不到半数,但是在男性向作品里高达94%。
「社会上的性别意识的变化也会如实地表现在女性向作品里。」
原文:https://bunshun.jp/articles/-/53989
原博:https://share.api.weibo.cn/share/306646087,4769381609379288.html?weibo_id=4769381609379288
妇炎洁完蛋了
什么死人玩意儿
N年前爆出过产品破坏阴道酸碱平衡,加重感染几率,居然还在蹦跶
一个烫知识:女人大部分STD是纳入性性交引起的,没有鸡巴就没有女人的性病。
男的,能不能管管为什么自己只有2厘米,能不能不要盯着女人的逼不放?
https://share.api.weibo.cn/share/306536695,4770126102008652.html?
男性不发表性别议题就当是自己人 女权不发表耽美议题就当是自己人