指朱为马 @[email protected]

想到娄烨十年前发的微博：电影没那么可怕

讲到这个突然想起，有一阵压力大只能重复刷视频的刻板行为，b站给我推做绒花的视频，作为喜欢漂亮花花的人其实真的能从审美上get，尽管作者们喜欢往桌子上贴五星红旗，不贴的都会被天冷防韩警告。捏着鼻子看了一段时间，突然刷到一个视频，一个绒花手艺的非遗文化传承人，北京中年男子，发了一段关于绒花正统是毛茸茸质感、以意境为主，而非现在流行的烫扁便于制作花瓣叶片再组装成仿真花，的意见。之后几天所有推过来的制作视频弹幕和评论就开始争论，作者们也纷纷站队，一派吃了枪药景象。我就只得眼睁睁看着一个由女性自发投入、自发交流、自发创意、自发承担起“复兴传统文化”职责，形成了女性间社群的圈子，在一个自居正统高地的男人三言两语挑唆下，迅速地陷入彼此指摘攻讦，默默地屏蔽掉整个绒花Tag。

蝈蝻为什么对公共服务提供卫生巾如此反感？刚看一贴，一女的问星巴克男员工有没有卫生巾，男员工不止表示没有，还甚是鄙夷。留言区有蝻人甚至认为要卫生巾是闹事，应该抓起来。更多人则反问，为什么不自备？

我觉得对于为什么不带卫生巾完全没必要解释。这就是公共场合应该提供的便民服务。公厕提供卫生纸，有人要没带卫生纸的人解释吗？我去商场，还向服务台索要过创口贴，服务员没要解释，直接拿事先准备的创口贴给我了。我这边的公园有游客服务中心，提供医药箱、热水（即便公园就卖饮料）等。
要是都套「怎么不自备」的反问，那公园为什么还提供热水呢？毕竟逛公园你怎么能不自备饮水？你买不起保温杯吗？出去玩你怎么不自备手纸、洗手液？知道要上厕所，你怎么不在家上好了？……
哪有什么为什么~现实的逻辑是，不是什么都必须自备。文明社会公共服务就该提供便民服务。
蝈蝻之所以对公共服务提供卫生巾如此敏感，除了厌女以外，还有一点是自己没月经用不着卫生巾，便认为这是女人在要特权。彻头彻尾自私自利呗。

伊朗领导人访问中国，北京疯狂献媚，导致本就在节后堵到奔溃的交通还要承受多路段的戒严。众多警车和黑皮镇守各大路口，越过红绿灯人肉指挥交通，所经之处无不堵得天怒人怨。大白天非高峰期，一段十分钟的路竟要开上一个半小时……我们一边堵到骂街，一边在车里闲聊，说起朋友明年想带孩子去哪里旅行。朋友家的保姆突然打断我们，建议我们最近（一直到明年都）不要去美国东部，因为（通过看抖音得知）俄亥俄州的泄漏爆炸事故很严重，现在还在刮西风，往东边吹，非常危险。
我：……
蛮佩服共产党的，洗脑洗得特别成功。同样的事故发生在张家口就石沉大海悄无声息，发生在美国就是新的“切尔诺贝利”。

更有甚者，已经开始讨论和排查有哪些化妆品、农产品等会受到这次爆炸的污染，在以讹传讹的垃圾信息中用心分析、拉清单，再次迎来一波“国货赛高”的意淫高潮。
一边呼吸着北京的烂空气，一边操美国人的心；一边深受极权统治的戒严重锤，一边攻击美国的新闻自由，真是tmd又贱又蠢。

@Manhattan 另外，这些老人是有这种维权经验的，当年国企下岗潮，旧城改造的大量拆迁，他们都是直接或间接的参与者。堵路，围政府，当时差不多隔三差五就会发生。他们有组织和参与的经验。而且普遍对体制内退休人员的高待遇极为不满，因为当年可能各方面不如自己，因为机缘巧合进了体制，自己被共匪忽悠当了工人，退休待遇却有天壤之别，怨气极重。武汉还有特殊的一点，就是这些老人经历了20年初那一波身边同龄人的死亡，加上去年底今年初的另一波死亡，已经没有那么畏惧了。参与的老人的状况都很相似，国有或集体企业下岗或退休员工，每个月拿两千--四千的退休金，都有长期慢性病需要每月买药，子女基本都不在体制内，每个月的收入还要贴补一点给孙辈，孙辈可以说是他们唯一的软肋，然后就被共匪拿捏住了，真是坏透了。

去年郑州银行群体抗议，被大批武力控场，有人说他们活该，理由有：

他们竟然明知道会被镇压却不准备武器；

他们讨存款就讨存款，竟然还举横幅要民主/点名骂大领导；

他们竟然会花钱买银行理财说明他们看好天朝经济……（这个实在是有点太欲加之罪了吧）

今年老年人为了一百多块钱被逼上街，居然也有人说：他们都是体制内的吧，活该。

这些人可以成立新的宗教：活该屌派。

活该屌派的人如果在被铁拳锤得稀碎的时候，也对自己说一句：“老子一辈子都爱踩倒霉的人，现在老子也有今天，活该”，那也算有一点可爱之处。

举起白纸的时候你们嘲笑那些年轻人被“境外势力”煽动，那这几天武汉、大连等地上街的老年人们，你们觉得他们也是被“境外势力”煽动的吗？

其实对那些喜欢说别人是“被煽动”，给人扣帽子的人来说，事实不重要，能踩在别人身上，让自己占据道德制高点、政治正确点，从而获得莫名其妙的优越感更重要。

另外就是，如果不告诉这些人最近老年人上街的事情，可能这些臭傻逼也不知道。毕竟他们也不会寻找新闻，不会对比媒体，只觉得美国俄亥俄州真发生了灭顶之灾。

这些人，最适合生活的地方是在学习强国App里，成为一只电子宠物狗，化作数字垃圾骨灰，撒入局域网，最后被一键删除404。

骂人最狠的话是什么？不是问候列祖列宗，也不是一连串脏话，而是消灭他人主体性。
譬如饭桌中年最喜欢说的话，“你还年轻”、“我也有过这个阶段”、“我可以理解年轻人有情绪”之类的话，逃避开自己无法回应的问题，将对方的观点降格为非理性的“情绪”。
同样，消灭女性表达观点的利器也无非是“对女人要哄不能讲道理”，即便在真的很情绪化的时刻，这样的措辞也逃避了一个事实：没有办法正面回应情感需求恰恰是一种认知缺陷。
中国在气球事件中的表态也无疑如此，将拜登的回应斥为“无法压制住国内共和党极端声音”，实则绕过了“气球事件事实是怎么样的”这个事实判断。这是一个很明显的诡辩方法。

曾有学生推荐我看西洋人写的 “极权主义隐喻小说”，我说我不看。我身处其中，不需要看隐喻。
西洋人在一个没有言论审查的地方，写极权主义还用得着隐喻么？怎么不写现实？是不是不了解现实？既然不了解，那写的什么东西？

除了那些研究极权主义的学术著作触及真相并能带来启发，其余文学想象类作品几乎都是富人幻想穷人的生活——他们想象的 “惨绝人寰集中营”，在中国只是一间衡水二中的标配。

《使女的故事》我也看不下去了——充当国家生育工具的使女，住在女子集体宿舍，然后发配到权贵家中当小妾，吃孕妇特供营养餐，每天出门散步，有专人上门监督。

而真正的国家生育工具 “使女”，在贫农董志民的小黑屋里，铁链锁脖二十载，寒冬单衣，馊饭泔水，等到生不出孩子的时候就被灭口。

说起来，华春莹那个“我怎么没受到压迫”，还真是对于他人苦难的典型简中脑回路

希特勒上台了之后也没让维也纳艺术学院颁个荣誉教授的头衔呐，还得是老🀄️

李可染（1907～1989）
「无锡梅园」/纸本彩墨/1956年

对上世纪的下岗潮没有深入了解过，那给我的感觉就像是歌曲里唱的“大厦崩塌”——不只是人的经验，还是具体过程。我过去一直以为那就是个大厦崩塌一样迅速地、猝不及防的事件。

最近才知道，原来不是。在工厂宣布清退工人之前，生产已经停摆了几年。这段时间里，工人们或者自谋出路；或者因为年轻刚刚结婚生子，就利用这段时间照顾孩子；或者暂且在家休息等等。悬而未决的日子里，不断有其他工厂“割根”的消息传来，大家看着他们去抗议、集会、卧轨……然后人群散去。终于，同样的消息也传给了自己：工厂辞退你了。

“这种时候，人心已经散了，闹不起来了。”“跟我们斗，上面的人办法多得是。”“我们能做什么呢？每个人都有了自己的新生活，哪里还有时间去耗？你去闹事，耗一天就没一天的饭钱。”……然而这次退休人员抗议与之不同。

是的，ccp能掐住人的软肋。但是，首先，此次上街抗议的大多数并非是“耗一天没一天饭吃”的退休人员；其次，当年轻人越来越无路可走的时候，“软肋”的效果也是大大减弱。最后，正如“时日曷丧，吾与汝偕亡”。是的，党现在还有能力镇压，但是在经济持续下行、地方债务愈演愈烈的年岁里，它到底能支持多久？

#岭南的日常

这篇关于衡水二中的报道，最可怕的是亲历人认为他们从这种猪狗不如、以酷刑为乐的 “教育” 里获益。

“多考一分、干掉千人” 的口号让我想起岭南民风彪悍县的一件事：

一位基层公务员，从河北考过来的，在土著快递佬面前 “鸠屎”：我的孩子高考XXX分，在读XXX国内名校……

他见人就炫耀此事，众人不太搭理。
那天，快递佬忽然搭他的话：“我小孩念中学的时候就去美国了。”

公务员瞬间面无血色。后来，他安静很多很多天。他可能明白了——他的孩子投胎的时候，已经被别的阶级干掉了。

https://www.douban.com/note/844994193/

@Manhattan 老人的组织能力其实远超年轻人，同学，同事，知青，战友，老街坊，人际关系比年轻人丰富很多，而且因为有时间，所以往来很频繁，一起跳舞，郊游，去买便宜货，打牌，除了线上有群，线下也几乎天天见面。加上爱八卦，即使线下，消息传播也是很快的。

与其说你国如今跟苏联末期酷似…不如说你国更像是韩国军政府时期。不是苏联那样秘密警察让人定点失踪，阿尔巴特街还不敢跟ccp坦克上街，警车肆意冲撞徐汇那样，我明着突突，我明着把学生市民像牲畜般拖走。你这更像光州屠杀，是台湾血洗美丽岛。

不说韩国，现在你去台湾都可以随便查二二八期间国民党怎么屠杀，非法拘禁三万多日本当年强征的台湾志愿兵，豆瓣曾经还有湾人讲述他阿公因何被杀（台湾人喜欢把大陆粉红&国军粉统统叫傻粪，注意识别）。实在不行大陆朋友可以玩《返校》《你是戒严时代的谁》这两款游戏，台湾人生怕你不知小岛戒严期独裁可怕，用各种形式——摄影游戏影视漫画小说告知你自己的岛殇。

韩国到了军政府末期，基本全民开战。从最初知识分子倒李承晚，再到学生工人反抗朴正熙，直至光州运动爆发，全国各族各阶层各年龄段，不管何种学历和职业…大家都起来反抗全斗焕。
工人一批批死去；学生上，学生一批批死去；市民上，光州市民被屠到一度棺材板都不够用；继而首尔大暴动，几百多万人聚集光化门，歌唱着木槿花。军队、医院、养老院里的老人，大家都起来反抗，他们也并非人人知晓民主定义，只是太压抑而活不下去…于是为了自由地活，全体出动。

顺便《你是戒严时代的谁》这款游戏真实的可怕，因为本作很难玩到he结局…通常玩家会在游戏中死去，紧接着自己的角色因而而死——都会在游戏末尾揭示你这个角色对应现实生活中那个戒严时代里真正死去的台湾人。

有些人死于卷入反抗人群，被莫名其妙打死。有些人因为是原住民不懂日语也听不太懂汉语，被日军强征去参加太平洋战争，而遭到蒋介石政府清算。有些人死于偷看涉共书籍。有些人死于保护学生工人而出头。有些人因为想念大陆家人而联系对方，被视为间谍打死。

这款游戏玩起来非常荒诞，但是当你知道这些可以说略带黑色幽默式的角色死亡…在现实里都对应着曾经一个存在于世界上而被屠杀的活人时…那种黑色幽默，就会在瞬间转变为彻骨的恐惧。

我觉得这是这款游戏设计的最巧妙最精髓，最能令人深省的地方。一个属于台湾人才能构想到的、很了不起的反独裁、反极权的方式。

武汉叔叔阿姨的医保游行，看到几种说法。一个是文革经验，一个是89学运经验。

个人感觉，文革是时间对不上，有的叔叔阿姨没那么老；89学运则是身份地域对不上（虽然那时有全国学联，但主要还是北京的高校，而且高校学生是有意排斥工人参与的，这点端传媒有专门报道，北京工人联盟屡次想提供帮助但被学生拒绝，送来补给物资的时候，学生手拉手保证这些物资不会落到广场边的工人手里等等，所以北京高校学生也很难和武汉工人有实质上的交集）。

然后看到象友说，工人文化。比较信服这个说法。

因为共产党还是要打工人阶级先锋队这个概念的，所以七八十年代很长时间，工人的政治地位非常高，经济地位也还算不错（国营厂的收入和福利，除了米面油，更有丰富的文体活动和免费的单位幼儿园）。工人还需要一定的教育，因为要操作机器，要识字，车工钳工等工种可能还需要一点理科知识，所以教育程度也还行。

工人也天然工作在一起，如果有国营厂大院的话，那更是住在一起,彼此亲密又熟悉。而且单位分房，长辈的职位可以由小辈继承。这对比当时的农村，特权算是非常多了。

所以，这可能也是叔叔阿姨身上那种还存在的主人翁精神、对契约精神等概念较为清晰、工人阶级天生的组织纪律性、居住集中不靠太多线上联系也能聚集，的原因。

这也说明，医保游行的城市退休老人，已经算是老人中境遇还好的了，更加被辜负折磨的老人群体，可能根本就没有医保这个东西。

ChatGPT解释“小粉红”。