指朱为马 @[email protected]

一边是英烈法搞文字狱说你侮辱英烈了，另一边是小孩给人民英雄纪念碑献花立刻被保安扔进垃圾桶。
以后取消中小学生去 “烈士陵园扫墓” 的爱国主义教育活动罢了——多一事不如少一事，“物有烦恼有、物无烦恼无”，“多一只香炉多一只鬼”——没有人民，没有英雄，没有烈士，没有纪念碑，也就没有辱。

一想到圣上其实有过跟叶文洁差不多的经历，很多疑惑就能说通了。对于掌握重大决定权的人来说，年少时沾染的怨气，只要能让ta不那么在乎普通人的痛苦，就足以产生很极端的结果了。如果在“不在乎人过得糟”上再叠加一个“见不得人过得好”，那就彻底完蛋了。

心情太复杂了……
微博的“祖国反黑站超话”，那种狂热粉圈氛围退潮之后，变得无人问津，但是，现在有很多明显不是微博受众的老百姓，在里面喊冤，实名举报当地黑恶势力……
他们以为反黑就是反黑恶势力的意思，想着到处求告碰碰运气……天啊

独裁为什么不行？因为独裁者默认自己永远正确，而独裁的形式也要求独裁者只能永远正确。为了让自己表现得永远正确，独裁者犯了错误必然不会承认，众人不知道的错误就偷着改，众人都知道的错误如果能偷着改就改，偷着改不了就不改，只好掩饰，掩饰的结果可能好可能不好，为了不让自己掩饰不诚实的错误曝光，掩饰的结果不好就只能继续更强势的掩饰，于是必然会造成某类错误的叠加。独裁者也是人，就算再英明神武的独裁者，是人就会犯错误，即使是再少的错误，没有正视与修正的体制，在足够多的决策次数和足够长的掌权时间这两个维度上的累积，某类错误的后果影响叠加只会越来越多，错上加错后果只会越来越严重，直到错误决策的结果抵消甚至完全替代正确决策的影响。

这是个简单的逻辑推理过程，独裁的情况下，只要满足次数和时间维度累积的前提，概率上只错不对的结果必然会出现。

任何个人和群体，在决策时都不可能永远不犯错，所以要求或规定掌权决策时不许犯错，是没有任何道理的（规定犯错者必须明确责任承担罪责是必要的）。但从减少犯错和改正错误的角度讲，民主的集体决策制最好，开明专制的集体决策制其次，独裁专制的个人决策制最差。

ps. 指责决策者不该犯错，从道德和动机层面攻击犯错的行为本身，只能说是政客党同伐异的手段，媒体火上浇油的伎俩，老百姓恨铁不成钢的发泄，实际一点用处没有，只会适得其反，让事情的解决变得情绪化，让决策者更加坚决地说谎、胡搅蛮缠、掩饰罪责。理想的状态是，承认犯错误的事实和犯错的可能性本身，追究错误责任，政府公开事件全过程及数据，媒体整理来龙去脉与分析评论，老百姓用选票或舆论监督法律的制裁。

当然，这只是个理想，是人就有私欲，就做不到，只能无限接近，永远追求——圣人不死，大盗不止。

中国人的皇权血统论思想其实是对老百姓最不利的。本朝百姓日子过得最好是江胡时代，政治改革最猛是另一个胡时代，巧的是江泽民、胡锦涛和胡耀邦，都不是高官二代，且都是从基层一步步上来，做过实务很精干的人。

这世界除了初代左棍例如毛这种例外，还是底层上来、干过实务的人更靠谱一些。而像今上这种红二代，从来没有任何人间疾苦的概念在脑子里，又才智平平，唯一擅长的只有争权夺利和帝王心术，这种人才是仅次于初代左棍的大灾难。

流量时代新行为准则：绝不给说垃圾话的畜生不如的东西，多施舍一点流量。不follow，不转发原帖，不在原帖下面回复、开骂或讨论。如果要讨论，就只在自己的首页上原帖截图，绝不转发原帖或者发原帖链接。

给这帮流量贩子惯的……

【苛学导论】除了“润学”之外，还应该有一个作为补充的“苛学”。润不出去当然就只能苛，但是“苛”并不是润的反面，而是同一种思维（aka看清利维坦的本质）在不同处境下的表现。甚至可以说，同样是在墙内生活，思想上的反贼（也可以叫“苛贼”），反倒是比真正的岁静派（从来不关注社会问题也不反思权力本质的小清新）更有可能活成岁月静好的样子。比如最近有两条新闻，都是跟入了外籍的人回国有关。一则是说过了登记时间去派出所，结果被拷起来拘留；一则是说入境时在小程序里登记结果晚上警察上门。这两个当事人，都属于是肉身润了思想没润，也就是没想明白利维坦到底是怎么运行的——你过了登记时间去登记，岂不是显出警察失职？除了使劲弄你还有别的办法吗？你在小程序上留了这么个痕，人不去你家骚扰一下怎么对上面交待？这都属于是没事找事，既给自己找事，也给警察找事。你要明白一个问题，就是权力系统是完完全全对上负责的，圣上有安全焦虑，底下就要用各种方法来安抚他。这个play从头到尾跟你就没关系你凑啥热闹？只要不是强制的，你就当没看见就得了。真是个事儿的话，你一定会看见有新闻推送说谁谁谁没登记被怎么怎么弄了（这也是宣传的一部分），没这种事儿的话你干嘛给人找事儿？在简中活了这么多年，连这点眼力劲儿都没有，这就是苛学学者需要提出严厉批评的地方了。

苛学第一定律：外因重于内因。中国作为一个被拖入近代史但又从来不甘心接受国际秩序，对现代社会没有任何科技与制度上的贡献却有强烈的自豪感和自尊心，万事不进步而独防民之术乃突过于先进国的特别拧巴的大国，自1840年至今，国内的任何一项重大改变，无论发生在政治经济还是思想文化领域，无论是进步是退步，根本上都是源于对当时的国际局势的某种顺应或对抗。跟普通民众的感受与诉求、服从或抗争、反思和表达有一定关系，但是权重从来没有超越过前者。或者说当内因成为主要推动力量时，它本身也是主要由外因赋能的。从这个意义上说，苛，不是一种选择或倡导，而是一种对墙内日常生存状态的描述。

前段时间知道了一个躯体反应和精神问题之间的相互作用。就是一直咬紧上下牙的习惯，其实是一种“紧咬症”，算颞下颌关节紊乱综合征的一种，与压力焦虑正相关。在此之前我不管什么时候牙齿都是紧密咬合着的。

我和弟弟都有牙齿深覆合的问题，深覆合的形态就是下牙深深地嵌入上牙弓，下牙弓伸展不足，看起来会下巴会有些往上、往后缩，影响脸型。我俩都接受过矫正，但我发现矫正牙齿治标不治本，因为我俩摘了保持器后都有点反弹。最近看了一些疗愈方面的内容，发现并不是每个人的牙齿都时时刻刻呈紧咬状，舌头放的位置也不一样。我家人里没有这样的基因，我和弟弟的问题也不难推断原因，病根在于自小长期处于紧张、压力状态，心理上觉得很多话不能说，要忍住，往自己肚子里咽，所以下巴紧张。

长话短说，我发现在察觉到紧张时提醒自己松开牙关，也有反过来放松神经的效果。现在也有一些疗愈训练是针对下巴的，以及对颞部、下颌的松解按摩手法等等，如果到了和我一样严重程度的可以试试。

但总之请看到这条嘟的友把上下牙关松一松，还有记得舌头放松时更好的位置是贴住上颚，现在有一些牙齿矫正的前置步骤就是调整舌位。（我怀疑我一直很难发出弹舌音也和舌头肌肉的问题有关 ）没问题的友也可以试试养成松牙关和抬舌头这两个习惯，我亲测下来对下半张脸的浮肿和咬肌紧张很有改善，大概可以帮助塑造下颌线。

屋大维有维吉尔，武汉帝有司马相如，唐玄宗有李白，伊丽莎白一世有莎士比亚，就连毛泽东都有郭沫若……

翻阅叶永烈自传《华丽转身》， 读到其所了解的彭加木失踪缘由： 在等候军队直升机送水的过程中， “为了节约国家的开支， 他迈开双脚， 顶着烈日， 到茫茫戈壁滩上找水去……” 想起在小时候的教育中， 这种为国家财产献身的行为一直被视为楷模， 从来也没讨论过： 国民的生命是否也重要？——甚至哪怕把生命贬为国家财产， 是否比直升机送水的开支之类更珍贵？

在个人与国家的关系中， 一个国家的教育越是轻个人重国家， 那个国家也就越擅长以国家名义剥夺个人权利——因为那样的教育本就是为那样的剥夺铺路的。 也越是在那样的国家， 胡适那句名言越有着超乎原始语境的广泛适用性：「现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由， 去求国家的自由！” 我对你们说：“争你们个人的自由， 便是为国家争自由！ 争你们自己的人格， 便是为国家争人格！ 自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！」