指朱为马 @[email protected]

历史课经常让你分析一个事件的原因，但是几乎没有哪个试卷问你“为什么当事人会犯蠢”，而这才是更重要，也更有启发性的问题。比如回到2022年初，从普京的角度看，一边是中国这个无限血包明确表示“合作无上限”，一边是美国拜登政府在阿富汗撤军时明确表现出的不担当无作为；一边是特务汇报说乌克兰那边高层已经被收买了（虽然钱都被贪污截流了），一边是情报部门汇报说乌东民众一心向俄根本不会认真抵抗；一边是自己赖在这个位子上这么多年好歹要有点伟业；一边是“越打越有钱”这个逻辑确实某种意义上是成立的（打仗会推高国际油价进而增加俄国收入＋石油是硬通货就算被制裁也不愁变现）……换作是你，是不是也可能跃跃欲试？所以，与其从上帝视角看一个事件为什么发生，不如代入关键当事人的角度分析ta为什么会这样想。这样你才能意识到，历史上根本就不存在蠢，坏就纯就是坏而已。当你以一个恶劣的角度去思考问题，世界自然会呈现出一种恶劣的合理性。想干坏事的人有无数理由，但是他们从来不会考虑一个最简单的反对理由，那就是“人家过得好好的你打它干嘛？”为什么无论多么精于算计，也不能违背基本的正义呢？因为千条理万条理，这才是最大的道理。

红书大观察：
一个小姑娘画了个自己心目中的武则天 就是那种大眼睛日漫风格的
结果引来了一群异常抽象的激女，骂人家媚男，说武则天不需要化妆做造型，看得我是目瞪口呆，现在都发展到这种地步了吗
先不说画得好不好，历史上武则天到老很擅长化妆啊，化妆的目的还有一个是彰显帝王威势让臣下看不出自己年老

@NoraBlossomglow 这很好懂，除了外国的丑闻要尽力传播的“赢麻”学。还有就是阶级，很多传播面极大的事件都跟受害者“学历、阶级”有关系，“铁链女”（抱歉，没找到更好的名字）、朱令。所以大家公愤的是萝莉岛上多的有权有钱人的孩子，传言小李子贾斯丁都是受害者，他们传播这种东西，一边出于“阶级跃升也无法安全”的恐惧和愤怒，一边出于“天生贵族也跟我们一样被玩弄”的爽感，无人真的关心县城洗头妹卖淫女，只会认为她们不上学，得到这个下场是自作自受。

王志安、夏河、上官乱，一个是体制内老登直男，一个是有点小钱的毒舌gay，一个是有点小觉醒的直女，而且是各自群体的典型刻板印象的代表。在简中，这三拨人，其实是相互看不上眼的。不但是观点和气质不同，更重要的是关注点不同，也就是连共同议题都没有。然而奇怪的是，最近他们不但一齐朝同一个方向发力，而且在论域、立场、观点、论调甚至文风上都完全是同频共振的。唯一的解释，就是有人在背后“打招呼”。我不知道这个“招呼”的具体内容是不是“两年观察期只发正能量就可以安全回国”，但是这个“招呼”的存在，几乎是可以肯定的。特别是上官乱和夏河近期关于伊朗的言论，以这两个人的身份来说，绝无可能对这个神棍政权有任何同情；以这两个人的文风来说，绝不可能写出这种官样文字。所以唯一的可能，就是他们真的很想换取回家的权利。这个意图本身，没有任何可以指摘的地方。包括之前艾未未也是一样，故土难离其心可怜悯。最善意地说，这甚至跟想挣钱或者不愿放弃幻想中的“中国红利”无关，就纯粹是一种个人情感。伥鬼为什么要帮助老虎？不就是因为他们想投胎吗？懂的。

有一个又好笑又觉得好惨的事，是那些在墙外起号的大外宣，以及归顺大爹的前反贼，一开始，都还是有点想树立/维护“正常”人设的，所以他们会特意找些奇怪的角度来实现自洽。也就是说，他们要替党国工作，先要解释一个显而易见的问题：“我这么一个聪明且价值观正常的人，但却要维护一个由圣上主导的制度，这么奇妙的事情，究竟是如何发生的？”这可以说是每一个大外宣账号必然要编写的“人物小传”，不然之后的故事就不太好讲。你看小陆师傅，说自己是因为“被国内身边社达的气氛憋的难受”，所以要“翻墙出来找找乐子”。不管多扯吧，反正他也努力在找角度了。因为一个显而易见的问题是，你这么热爱中国模式，为什么要翻墙出来讲呢？在国内讲不是更有声量也更有好处吗？所以他必须给自己这个人设加一个“人物小传”，以便读者能够接受这个明显反常识的现象。而与突然冒出来且不知真身的小陆师傅相比，夏河是一个更好玩的例子。因为他出名很早而且一直是真人出镜，以前骂体制的时候，“有钱毒舌gay”这个人设是很贴的，甚至有些个人丑闻（性侵未成年和辱女）也可以被这个人设给遮过去。但是现在要颂圣，要唱响中国光明论，要为伊朗神棍政权辩护，这个人设就很不搭了。当然，他也是很努力的，所以给自己加了一个“小传”，就是我作为一个毒舌的有钱人，到哪儿都是要求最高质量生活的，挑剔几句日本不行吗？我骂日本，你看不惯，就说明你是穷逼，跪习惯了。而你骂我，我作为毒舌gay是记恨的，那我就会一直回骂。你喜欢西方恨伊朗，那我就恨西方喜欢伊朗，我一直跟你斗到底……看，是不是说着说着，不合理的现象也就有一定合理性了？这就是“人物小传”（aka前期铺垫）的威力。他真的是聪明的，在“试图维护自洽”方面已经做得很好了。但我为什么觉得惨呢？就是因为这篇为伊朗辩护的文字，完全不是他的文风，说是胡锡进写的也完全没问题。“翻天覆地看了好几遍”、“民间潮水般的声援”、“伊朗使馆郑重致谢”……这些小学生文艺汇报演出时才会用到的字眼，居然出自一个怒怼穷逼毒舌gay，就好比看见孙悟空正襟危坐敲木鱼，除了“被收编”，没有任何别的解释。

看到中字头机构被查账的惨况，脑内浮现出一个活泼的狗熊：

Only the young can run，润，是需要一点少年心气的。不是说只有年轻人有时间重新再来，而是说，心态年轻，才不会像老登那样念念不忘简中那种“可以当个人物”的环境。任何一个有点生活经验的人都能想象，王志安和夏河，虽然完全是两个圈子里的人，但是他们各自在自己的北京岁月，是有多么地“吃得开”。相比之下，虽然王志安在日本有赚钱的事业，夏河在日本有精致的豪宅，在他们各自的追求方向上都做到了数值上/表面上的成功。但是就他们真正的内心渴求而言，这种生活仍然是失败的，因为他们都不再是个“人物”。什么叫“人物”呢？在北京来说，至少每天得有饭局吧？（对王而言）至少强力部门里得有说得上话的人吧？（对夏而言）至少各大高校的小鲜肉得随时能约几个出来撑场面吧？可是在日本，哪怕是在六本木纸醉金迷，那也是钱说话而不是关系说话，你充其量是个土豪而不是个“人物”。在异乡的场域里，你是没有“能量”的，这就是所谓的“人离乡贱”。不过要注意，这里的“人”，只指那些享有特权者。没有特权的话，反而是离乡比较不贱。这也正是为什么小地方出来的女性普遍更不愿意回家乡的原因——因为那本来就不是她们的家，她们，只不过是“他们”的资源而已。但是很明显，简中，就是王志安的家，就是夏河的家。他们看起来是光谱的两端，其实本质上还是一家人。只不过是跟爹有些误会，心还是在一起的。有趣的灵魂终将相遇，有毒的灵魂终将回乡。

关于老登。想起有人说，简奥斯汀从没有写过男士之间没有女性在场时的对话，因为她没听过，所以想象不出来。但是提这一点的人没有意识到一个延伸的问题：为什么中国的女作家就不存在这样的问题呢？我的意思是，理论上，任何女性作家都不可能听过没有女性在场的男士之间的对话，可是为什么这只对西方的女性作家才是问题呢？一个最合理的解释是，当年的英国人毕竟还有个绅士传统在，有女性在场和没女性在场，男士之间的对话是完全不一样的。可是中国完全是另一个情况：有女性在场，老登发言的味儿会更冲，甚至很多时候，就是为了让老登聊得更开心，才要保证各种聚会场合一定要搭配几个年轻人/女人/下位者。这种只属于简中男性的特殊“享受”，需要一种微妙的氛围和共识，是在国外再有钱也不可能获得的。一个成功的中国男人，润出去之后为什么一定会想家？这是一个重要的原因。

The weirdest thing about cats is that 'murder mode' isn't the first picture, but the second

伊朗局勢動盪之際，伊朗的女子足球代表隊前赴澳洲出戰女足亞洲盃，隊員在 3 月 2 日首場分組賽對韓國時，隊員在奏國歌時全程肅立，無人跟隨音樂唱國歌，被伊朗國營電視台節目主持狠批是恥辱，形容她們是戰時叛國。

隨著伊朗女足在亞洲盃分組賽三戰全敗出局，她們將會返回伊朗，外界擔憂她們回國後會被清算甚至有生命危險。

在當地時間 3 月 8 日，伊朗女足打完最後一分組賽對菲律賓後，大批當地伊朗人手持伊朗舊國旗，包圍迎送伊朗女足隊巴，並不斷高呼「save our girls」，有在現場的人形容，大巴上有伊朗女足隊員甚至打出「SOS」手勢求救。

據報目前已有 5 名伊朗女足隊員離隊，向澳洲政府申請政治庇護，美國總統特朗普指，已與澳洲總理通話，呼籲澳洲給予伊朗女足政治庇護，又引述澳洲總理指正在處理她們的庇護問題。

片段來源：X@Pouyan Khoshhal
https://www.instagram.com/p/DVr7hHQD9Z_/

给青岛带去了啤酒节

笑拉了hahahaha

我强烈怀疑，胡锡进对自己在大外宣矩阵里没有得到足够的重视，是心里有怨气的。因为说真的，他有一个非常厉害的点，就是不管真假吧，至少小心地维护自己的“人味”，避免说出太过狗逼的话。因为道理可以随便编，有一万种忽悠人的方法，但前提是你得让人把你当人。所以对大外宣工作来说，不要表现得太过狗逼，应该是个常识。你看小陆师傅这回的表现，就明显不如老胡——在伊朗这样一个地方，女足运动员第一场没唱国歌，第二场唱了，任何一个还有点智力的人，都知道这是怎么回事。任何一个还有点人性的人，都不至于嘲笑说“可见还是怂了吧哈哈哈”。而小陆师傅居然还能做出比嘲笑更没人味的事情，就是瞪眼硬说“她们不是怕了，只是知道自己错了”。正能量小粉红圈子里都不可能接受这个逻辑啊。他之前写那么长的文章唱响中国经济光明论，不管对不对吧，看出来哪里在忽悠还是需要技术含量的。可是这句“她们知道自己错了”出来，再脑残的人，也能察觉出“这人没人味儿”，之前好不容易写出来的长文，不就破功了吗？如果胡锡进是他领导，这种事情应该是不会发生的。所以说啊，咱也别因为胡锡进的歪理而生气，也别替党国觉得可惜，党国这个体制，是连胡锡进这样的人也发挥不了应有作用的。

一个曾经有“嫖宿幼女罪”这样可耻法条的国家，和一个曾经把女性最低婚龄定在9岁（现在也不过是13岁）的国家，异口同声地把美国称为“爱泼斯坦国”，就好比食人族把好莱坞叫“汉尼拨城”一样可笑。对了，还有一个巨大的笑话——当老中人无所不用其极地寻找甚至编造日本的黑料时，却有一个证据确凿的，你一说所有西方国家都会附和你的巨大黑料，却是老中人提都不提，甚至根本没意识到这是黑料的，那就是日本的幼态审美。为什么？因为老中人也好这口啊。真要说“萝莉岛”的规模，爱泼斯坦之于日本，正如日本之于中国。

https://seaofog.com/@NoraBlossomglow/116198079463811587

浪费token啊啊啊啊啊啊好精妙的形容

有绘画虚空的女画家，就有被当做虚荣描绘的女模特：

文艺复兴时期大学者Cesare Ripa在 1593年出版了著名的图像指南Iconologia，其中规定：在描绘「七宗罪」中的虚荣(Vanità)时，应该将其画作一个手持镜子、被珠宝环绕的美女。
后世的艺术家们于是时常遵守这个规则进行创作，一直延续了数百年之久，这个刻板印象对艺术界的影响恐怕至今都未消失，1907年Frank Cadogan Cowper RA的名画Vanity所描绘的就是这一经典形象：一位金红色长发、神情傲慢的美人身着丝绸华服、佩戴珍珠与欧珀首饰，就连背景也是代表着丰饶的、缀满果实的葡萄藤。
而它的标题——Vanity，虚荣——正如所有Vanitas画作一样，对于这个画中人有着不无恶意的解读：尽管你如此年轻美丽，睥睨众生，但这一切浮华绚丽终将逝去。你的傲慢毫无意义，你是虚荣的。
所以现代女诗人Frances Sackett写诗控诉了这一点：“And so he calls me ‘Vanity’ / And makes me feel the guilt of all / His observation”：
“于是他命名我为‘虚荣’，
让我承担来自他凝视的一切罪责。”

我觉得她这个批评一针见血：很多负面特质在文化和语言中是高度性别化的、其在艺术作品中的表现也是存在着隐性歧视的，又因为艺术界的长期不平等，女性经常扮演着模特、被描绘者、缪斯的角色，而男性则经常是创作者、表达的人、艺术家。所以被凝视的女性缪斯时常不具备解释自己的话语权，只能被拥有发言权的男性艺术家贴上标签，就像画中这位无故被叫做“虚荣”的红发女子。
凝视对象承担了来自凝视者的一切罪责，但真相真是如此吗？或许就像那句很流行的话一样：“你对我的百般注解，并不构成万分之一的我，却是一览无余的你。” 

“很多负面特质在文化和语言中是高度性别化的、其在艺术作品中的表现也时常存在着隐性歧视：因为艺术界中女性与男性地位的长期不平等，女人经常扮演着模特、被描绘者、缪斯的角色，而男人则经常是创作者、表达的人、艺术家。
所以被凝视的女性缪斯时常不具备解释自己的话语权，只能被拥有发言权的男艺术家贴上标签，就像画中这位无故被叫做‘虚荣’的红发女子。”

上篇有做出过这样的介绍，其实把女性与虚荣联系起来，在艺术作品的世界中并不罕见，有一个常见的梗/意象/Trope，就是vanity is feminine：虚荣的化身是女人。

在日常社会议题探讨中，我们也经常见到到这种情况，“拜金女”、“捞女”、“小资女”、“物质女”……这些表现贪慕虚荣、物质主义的坏概念经常被用来污名化女性。

而由于“虚荣”——重视外表、贪图物质尤其是华贵衣饰的点缀——被认为是一种“女性的”特质，对于那些被社会分类为“男性”的人，如果他们爱慕虚荣的话，则会被认为是“娘娘腔的，不够有男子气概的”，是一种“男性的失格”。
当然这并不代表男性就不常“虚荣”，只是他们虚荣的形式乍一看来和女性不同，而这种“男性化的虚荣”（如热衷于名表、豪车、潮牌球鞋等）会被包装得更为人接受。