其实北方的秋很短，一哆嗦就到冬天了。
廉价的互联网和摄像头为普通民众提供了前所未有的信息获取、传播和再创作能力。即便如今简中互联网上许多大V消失，也无法扭转信息时代个体身份变化的趋势——每个人都在升级成为信息枢纽。
唐山这事儿，目前来看，只能靠蝙蝠侠来救场了。
为什么那么多人不愿意去承认某些身份政治议题？毕竟中国社会确确实实是严重的厌女+恐同+种族歧视（黑人等）。
《海贼王》里有多少角色被击败后就颓废了，然而我们的巴基船长没有。
他有着三番五次失败后契而不舍的精神，敢于与强大对手叫板的勇气，抓住任何机会的能力，乐观的心态，坚定的信仰。
如果非要说他是运气好，那当然，爱笑的男人运气都不会太差。
一部优秀的小说一定要刻画出（至少）三个核心问题：美、个体和时代。
关于唐山的事我多啰嗦两点：
1.一般意义上，人们通常会将家庭重男轻女、职场性别歧视或网络荡妇羞辱等「低烈度」的表现归结为性别问题。
然而如唐山夜宵之类的事件，因性骚扰（或其他性别问题）引发的「高烈度」的表现——殴打、绑架、放火、杀人等刑事犯罪——则被许多人仅仅归结为治安案件的范畴，反而忽视了其本质成因。这无疑是偷换概念和舍本逐末。
2.某些施暴者会试图为自己辩解，将自己施暴时的神智形容为醉酒、气愤、冲昏头脑等意识模糊精神失控的状态。似乎在施暴的瞬间，自己的意识无法控制自己的行为了。然而事实上，研究表明，绝大多数施暴者在施暴过程中都有清晰的意识。
我们可以通过一个简单的标准来衡量其是否清醒：施暴者是否为无差别攻击（类似绿巨人）；施暴者是否会停留在案发地（无逃离行为）；施暴者是否伴有自毁倾向。如果答案是「否」，那可以初步认定施暴者的精神在其施暴时是正常的。
运动式执法（严打）淡化了遵守日常规则的重要性，片面的强调了阶段性目的，缺乏规划长期有效的治理方案。
我们需要在极端的社会丛林法则和极端的国家暴力机器中找到一个平衡点，而非在两端反复徘徊。
疫情以来，诸多社会事件中，行政系统表现出强大动员能力，同时我们看到了与之相对的法治系统在基层的崩溃。强者蔑视法律，弱者不信任法律，执法者无法出示相关法律。
如果行政干预屡屡奏效，那就会有越来越多的人为了牟利或自保而攀附权力，越来越少的人尊重规则本身。
掺着螃蟹脚的普洱茶，不用沏泡，而是反复煮沸后晾凉了喝，在夏天，会有绿豆汤的味道。
高群书在拍《征服》之前，拍过一部纪实电视剧《命案十三宗》，这部电视剧与《征服》有诸多相似之处，他们都在石家庄（及其附近）拍摄，也都是千禧年前后的真实罪案。
然而《命案十三宗》有一个独特的地方，即其中十二宗命案（除了最后的误杀）都与情爱有关，这很神奇。因为在普遍的认知里，一个人感情出了问题，可能会喝的烂醉如泥，也可能出门花天酒地，但在什么情况下会在动手杀人呢？
最近看了高考选科的情况，发现地理竟然是选的最多的，说明考生普遍认为地理简单。这一发现彻底打破了我多年来的学习经验，因为读书的时候，我中学当过学习委员和数学课代表，数语外三大主科一直不错，物理考过年级第一，生物和化学也学的比较轻松，历史和政治算是班里背的最好的，唯独地理我一直学的不太明白（直到今天都分不清月相）。我曾一度认为地理是人类设计的最复杂的学科，但是今天看到数据我才发现可能是我自己的问题。
关于任何一个存在所谓的「是非争议」的人的分析。都有两条适用于（没经历过哲学训练的）普通人的简单标准：1.你想不想成为他/她；2.如果全世界除了你自己之外都是他/她那你能不能受得了。
我需要被教育，是因为我不想让自己总是犯蠢。我不想让自己总是犯蠢，是因为每次我都会为自己的愚蠢行为懊悔。为什么我会懊悔，是因为我的年纪已经足够大了，我已经犯过太多错误，且没有什么时间去犯新的错误了。
所以本质上，我的理性是在与我的良心和有限的生命共存。
感觉还挺斯宾诺莎的。
每当人们聊起越南，我的脑海中总是响起万青的《张洲》，现在又多了一首五条人的《越南》。
看完《夹边沟》和《定西孤儿院》之后就感觉余华他们还是写的太保守了。
我在思考这样一个问题：
共产主义（社会主义）运动能够在20世纪迅速崛起、壮大，又迅速瓦解、消失。
是不是意味着，共产主义能够比较好的解决前现代危机，却对现代性的危机束手无策？
换言之，是不是共产主义的全套方案仅仅提供了一条由前现代社会步入现代社会的路径，它的价值只存在于（阶段性的）历史转型期里？
「李慕白说：『当你握紧拳头的时候，什么也抓不到，而张开手掌，却拥有了一切。』这话具有哲理，但男人骗女孩都是这么说的，老公要老婆默许自己有情人，也是这么说的。」
徐皓峰写的这段话笑死我了。 
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- 华北存在主义者
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而勾勒历史的恢弘的手臂，总是懒得去指认那些漆黑的旷野和无人的夜。
加入于 2021年09月
