指朱为马 @[email protected]

@Liushui0804 在一个没有逻辑，没有表达真实的勇气，没有哲学认知，没有公共道德，没有良知，没有灵性追求，没有求知欲，没有信仰，没有言论自由的社会里。所谓的高立意，也只是思想垄断下的八股文和范式模板下的思想管控和创意压榨。如果真的强调高立意，那么文化批判和政治批判够不够高立意？但是他们敢发吗？😄

今年6月初，国内那个【青海黄河源发现秦始皇遣使采药昆仑“石刻”】，吵闹了半个月了。我快笑死了。

原本有些人想 “献祥瑞”，【直接印证了早在秦统一中国时期，中原文化已经深入影响到青藏高原的腹心地带】。

然而祥瑞没献成，被人骂是连潘家园都进不去的路边地摊货假古董，并导致另一桩“假古董献祥瑞”旧案，被翻出来：【坎曼尔诗笺事件】——二十世纪六十年代，郭沫若伙同新疆博物馆几个人，伪造古物，大吹大擂，中原文化在唐代输入西域、汉文化深刻影响回纥文化，顺便骂一通俄罗斯。还写进中小学教科书。直到二十世纪八九十年代，才从教科书里撤掉。

我国学术猪圈现状。

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_30954189

https://news.cctv.com/2025/06/08/ARTI8z9WcofnGZtB0GgBIrZa250608.shtml

之前在性别研究课上，和很优秀的女教授讨论。她认为耽美产业事实上还是在为顺直女服务，对性少数群体真正起到的作用恐怕非常有限，就像白女不能代表黑人女性一样，耽美这种主流的伪LGBT叙事也不能代表性少数群体真正的权益。

我说，但我本人作为女同性恋，是亲眼见到耽美对性少数群体起到了明显的积极作用的。二三十年前，大陆人还是谈同色变，对同性恋这个群体直接看作变态，其实正是因为对这个群体完全缺乏了解，无法看作是和自己身边的人一样的人。真正改变这一现象的正是耽美的广泛流行，如今如我家乡，北方落后省份十八线小县城中学女生，也能因为看耽美小说，能说出“恋爱只看人不看性别”这样的话，男生也能因为耽美小说的存在而被女生凝视，对身边的同性恋者也更多持好奇而非恐惧的态度。这种普及是学术、美剧，等等所谓那些先进正确的“代表”，不可能做到的。

后来又在很多地方验证了这一点。顺直群体会声讨、反对作品对LGBT群体的“刻板印象化”，可我们性少数群体却会认为，刻板印象也好，反派也罢，首先要出现，要曝光，要在畅销小说热播剧集里大摇大摆地出现在人们的视野当中。或许是优势群体无法察觉到的弱势群体视角之一了

我注意到，近几年来，你国在处理灾害事务方面，有个极其恶毒危险的倾向：信息封锁越来越严、受灾普通人的声音越来越难于外传。

21年的郑州地铁惨祸，它们玩这一手可能还不太熟练，以至于普通人（例如妞妞爸）的痛哭控诉，还能演变为“舆情”，还需要微博众蛆下场硬怼；

到了23年的涿州水灾，就已经发展到，“不许外地救灾者进入灾区+受灾者讲述灾情很少外传”的地步，以至于，被外界关注更多的竟然是，涿州的图书仓库被淹。

再后来，从24年的梅州塌路，到本年初的西藏雪灾，再到此前不久的贵州垮桥，这些死伤惨重的大灾大难里，社媒居然没有任何受灾普通人的声音传出来，一切报道都以颂扬官方的“抢险救灾”为主。甚至，外界根本不知道、说不出，任何一个具体的受灾者的名字。

这现象让我非常害怕。我能联想到的只有，大饥荒白骨如山的三年期间，机枪守村口。而这现象，在今日你国的赛博空间，已经重演。

想到之前和追星的朋友聊天，朋友说不喜欢欧美那边一上台领奖就要借机发表自己的政治观念。我问那中国内地一得奖就感谢祖国感谢党怎么说？

【学校要求开具“无精神病、不会自杀诊断证明”。医生与院系老师在电话中怒吵：“我不会同意你们这种无理取闹的要求。” 但这不能改变学校的态度，学校要求我们换其他医生。】
【面对我们的反驳，心理中心接通负责化学系的大网红李松蔚教授的电话。李松蔚在电话里直言：如果你不能证明没有精神病，我们就不能让你继续上学；你要死也别死在学校里面。】

中国大学的心理中心，是维稳机器。
中国大学的心理中心，是维稳机器。
中国大学的心理中心，是维稳机器。

可能它曾经也试图成为真正的心理咨询，但2018年以后，它已经彻底沦为维稳机器。

心理学和精神病学，从诞生之初，便有给人类贴上【符合社会要求】与【不符合社会要求】的标签的性质。然而，在发达国家，经过一百多年的发展，这个学科逐渐变得人性化，二十世纪后半叶，已有好几个流派深刻讨论【其实有病的是社会】这类话题。

在极权主义国家，它注定发挥自己最恶劣的一面，被当局和权力上位者用作工具，打击不喜欢的人。

我看，医院干脆把 “维稳性” 进行到底，给李松蔚、化学系、该学生的父母开具精神病证明，一劳永逸，学校再也不能来医院添麻烦了。

https://chinadigitaltimes.net/chinese/719048.html

其实心理学本身是一门挺有意思的学问，但在老中这么一片土地上，人应该警惕心理学，因为这门学问很容易被不学无术的人拿来当作维持假象的工具，先假设社会没有问题，再用尽一切技巧和伪饰来论证都是你的问题，结案。
其实老中心理学有点像清代的考据之学，要说发达确实也发达，但这是因为清代人没办法弄一点新东西，所以只能在故纸堆打转，其结果也只能用来论证皇上圣明。
一个认真的、遵守职业操守的心理学家来到中国应该也有很多可以研究的东西，只不过那些东西发表出来会戳着大爹肺管子。比如利夫顿研究你共洗脑的著作，那才是心理学的比较正确的用法。
（我还在啃这本书的英文版

@RXY 小说里面梁山还有一种选择，就是像方腊一样自立为王，但是最后不免还得决出一个大一统的帝王。

缺少多元组织的单维度社会就只有单维度的价值观，所以也只需要单维度的指标来衡量价值，比如在学校就是分数，在商业社会就是钱，在权力可以量化对比的社会就是权力等级。

@RXY 对，共匪面临的是落后洗脑技巧与世界整体进步之间的矛盾。心理学家的研究，实际都是共匪不愿意看到的，人为制造恐慌与短缺及精神压榨，毁掉了一代人，并且让这群人无意识的去影响自己下一代，进入恶性循环，抽刀都知道砍弱小。

当然，最能凸显出这种“无路可走”的感觉的，还是哪吒的故事，哪吒哪怕都跟他爹闹成这样了，故事还要拗一个燃灯佛祖给李靖一个宝塔把哪吒镇住。
我想：故事的作者未尝没有反思过老中的家庭问题。但之所以要写这么一个结尾，应该是他也开始感到不安：如果真让哪吒脱离了家族，那之后又会发生什么？
这个可能性让他（以及所有的中国人）感到害怕。所以就草草收尾，还是回归家族，哪怕根本无法和和美美，也还是将就着过下去吧。

其实我相信，老中有相当大比例的心理问题其实就是跟老中的社会结构有关的。都谈不上什么社会问题、政治黑暗，就是老中的这个社会结构也会自动产生许许多多公民的心理问题。
这个结构就是“除了家族，普通中国人没有其他选择”。
费孝通在《乡土中国》里提了一嘴，大意就是说西方人在家庭之外有教会、有政治团体、有银行、有各种各样的组织，而这些不同的组织分别承担了一个人在不同层面的需求。但在老中，家族整合了太多的职能，它同时是教会（承担精神需求）、银行（承担经济需求）、法院（承担裁决事务的责任）、学校（教育下一代的需求）……
（所以说只有老中会有“清官难断家务事”的说法，因为你判断家务事的时候往往会牵扯到许多面向，最后往往是一团乱麻。）
而这种“一个家族囊括所有社会职能”的情况，其实也在被老中政府一比一复制，老中政府是字面意思上的囊括一切职能。
囊括一切职能的危害就是：即便你对它履行某一方面（甚至所有方面）职能的表现不满，你依然没有办法反抗，因为其余选项不存在。
就好比老中的家庭里如果发生家庭暴力，虐待儿童的事情，即便外界想要解救也往往难度极高，因为整个社会就不给人提供家庭之外的其他选择。小孩如果脱离了家庭，他的户口（户口制度本身就是“剥夺其他选择”的体现）怎么办？学籍挂在哪儿？生活费谁来给……光是这些无法解决的问题就会逼着许多儿童和妇女与一个会伤害、虐待自己的人在同一个地方继续生活。
就这样的生活，没有产生任何的心理问题才是最大的不正常。

甚至你去看四大名著，其实也都有“脱离了家族/国家之后，人可以往哪儿去”的问题。孙悟空乃天地所生，没有家族，所以他一直都在寻找归宿，先是上天庭做官，之后又要去取经；水浒传则最鲜明，哪怕国家已经被证明是臭水沟了，梁山上的人依然只能自我麻醉式地投入其中。毕竟其他选择从一开始就不存在。

台湾人：希望你们知道中国没有全面24h供水
北京人：哈哈哈哈哈台湾人认真的吗
山东人：我家就是啊一般七点来水下午三四点就没水了当天镇上水塔里的水用光就没水了
北京人：*艾特网警让网警确认山东人发言属实*

@normanzxy
忽然想到，这可能也是你国死命抬举理工科而死命踩文科的目的与效果：文科生会问桥为啥那么容易塌（更爱胡思乱想的没准还要问，怎样建立让桥不那么容易塌的机制），理工科（或者自诩的理工科）则会逼逼：研发无人驾驶消防车就不会有这种事儿了！

“关注列表定律”一例：看到贵州下雨高架桥塌了，这个博主反应居然是“应该研发无人驾驶消防车”。且不说这个想法有多扯淡，关键是，正常人的反应，难道不应该是质量和天气吗？这种正常反应都被洗没了，眼里没有人命没有社会没有生活只有“新质生产力”，肯定是关注了一些脏东西。果然，点进去一看（博主还要求关注了才能看），胡锡进项立刚斯文屎江宁狗赫然在列。我对这个博主完全不了解，也不是说一定就是坏人。我只是觉得，平时关注太多领任务的蛆头，最重要的影响是会失去正常人的反应。自己可能还没觉得，别人一看就不对劲。不是坏，而是不正常，这才是“关注列表定律”的内在原理。