指朱为马 @[email protected]

康乾盛世的建立几乎摧毁了从前的美学、传统、文化根基和无数人的生命，这是用白骨如山换来的盛世，而且只撑了五十年就迎来了鸦片战争。
以为加速吧是开玩笑的吗？

女权男这种生物，当同事处之就好。
成年人各取所需互利互惠，不一定非要志同道合，不一定非要信仰纯粹，没必要奉之为圭臬弃之又为蔽履。
反正都是投机，投男权的机还不如投女权的机。
睡觉要慎重，没必要和思想睡。如果睡了那就睡了，也没必要真情实感，就当睡个爱豆。
典范如小野洋子，睡了列侬，调教其成女权男，为自己的信仰所用。

“你要自由干什么？”
没有人问“你要女权干什么？”
连最简单的大脑都有个印象，“拳师是要彩礼的”。
不管这种拜金自私毫无牺牲奉献精神的人设是不是真的，都要感谢对家的反向宣传，所有能深入到群众的宣传痛点无外乎如此：简单粗暴有好处，比如“跟着闯王不纳粮”，比如“人手一个中学生”。
上来先别和人谈主义，用个人利益把人吸引过来，再谈共同利益，谈到结构性问题时才能谈到主义。
你看，女权号召过的所有活动全都牵扯个人利益。
“占领男厕所”➡️如厕问题。
“me too”➡️性骚扰问题。
“春雷计划”➡️平等就学问题。
“卫生巾互助”➡️生理卫生问题。
这还是在没有领袖没有纲领没有组织的情况下，靠着女性的性别默契自发形成的。
哎，自由主义，你拿什么和人比。
所以“女拳要彩礼”也不用驳，反而要多宣传，所有对婚姻的结构性反思都可以从“彩礼”突破。

晓松年鉴听到了1989年，他讲海子之死。
海子在山海关卧轨自杀，他说那是一个时代图腾的消亡。
一整期都在念诗，到底还是夹带了私货。
后来听到91年，推算他退学就在90年，不是因为和内蒙人打架，打架也仅仅是记过。
哎，要是我我就跳过那年不讲了，刻意就刻意。

自由主义为什么没女权有群众基础？
都是舶来思想且与传统的文化根基相悖，而女权又更甚。
主要是，自由主义对大象的威胁是直接的，利益作用越是间接的，用老一辈的话说，“又不能当饭吃”。
而女权主义对大象的威胁是间接的，但利益作用是直接的，甚至于事立竿见影的。
两性结构已然发生翻天覆地的变化自然需要新的思想去指导构建新的生活方式，而男权传统在现代文明的规则下还没有找到阻扰其的手段，应对经验不足，只能在焦虑中眼睁睁的失权。
女权：无组织，无纲领，无中心，无领导，无界定，每个人都能打拳也可以是每个人都不是女权，女权无所不在又无所在，要铲除异己首先要划分异己，连个靶子都没有只能对空气开枪。
自由派还呼吁让女权先争自由，有了自由才有打拳的余地，然而事实恰好相反，只有女权能出奇不意杀他个历史的措手不及，只有女权能打开新的局面才能为其他争取余地。
圣斗士说绝招只能用一次，抱歉自由主义，你没机会了。

女权为何不能投机？
路人熙熙攘攘，为利而来为利而往。思想是理论工具，主义是舆论基础。
生存，不能要脸。
五姐妹线下时代➡️冷血才女高知时代➡️果子狸应用时代➡️全面开花投机时代，只有投机者鲶鱼一样的油腻的智慧能够在夹缝中生存，定闲师太都知道要让令狐冲当掌门保全门派。纯粹与信仰并不能当饭吃，打拳也不是自我标榜，这就是撕扯。
向上讨论建立理论依据然后向下传播，国内从没有脱离群众搞成的主义，只有深入了人心才不会（像公知一样）被轻易被捏死。
我有信心，上下五千年都没有办成的事女权可以。

我的摇滚启蒙就是日系摇滚。
也没特意去了解过，以前看日漫不知不觉中就被文化输入了。
我认知里的摇滚，要么就是少年漫画那种阳光热血的，要么就是少女漫画那种华丽的物哀，所以后来听中国摇滚反而不适。
大杀四方的战斗风格还好，主要是爹里爹气，令人作呕。和战士没关系，列侬玩着女权也能反叛。
因为战斗空间被大象越挤越小，摇滚战士们近年来喜欢对妇女儿童出手，比如李宇春，比如小三只，比如娘炮。简而言之，谁打不过他们他们就和谁战斗。
爱豆被滚圈抨击的时候我都惊呆了，这算娘？这和我小时候听的林佳树、宝井秀人比这算啥啊，内娱爱豆顶多就是个中性，是没有见过二十年前的视觉系男主唱的妩媚吗？这是真没见识还是为了“战斗”装没见识？
后来英伦摇滚北欧摇滚苏联摇滚也听了一圈，果然还是中国摇滚最不和我意。别的不说，长得就不符合市场需求。仔细想想，如果崔健是教父，梁龙是教母，那李佳树在他们心里只能算个教妃吧。
罢了，我肤浅我不配，还是消费爱豆好了，就让高贵的痒肛之气孤芳自赏吧。

共青团应该是把宣传重心从微博全面转移到B站了。第一微博已没流量了，第二微博赤化的差不多了，第三共青团几次舆论翻车造就了好几个微博的著名梗，已经让其丧失号召力了，比如“好五倍”“江山娇”。曾经最有号召力的三个粉红博主，刘国梁事件让团团大量掉粉，“抓了”让绵阳网警大量掉粉，“福利姬”让江宁婆婆大量掉粉还为此跻身于“微博四蛆”之列，现在微博粉红系就靠一个沈逸支撑。我说吧，没有可猎巫的巫，你猎人上哪吃饭？