南 @[email protected]

亚当斯密在《道德情操论》里说同情心（道德伦理）是由自我对于他人悲惨命运的想象投射而产生的——所以利他本质也是一种利己。虽然它的逻辑基点与社会契约论的一样，即都是人性底层的自私甚至丑陋。但至少它把「行善」当做了一种内心需求，而非像社会契约论那样直接把「行善」扔进了废纸篓。

@lgcjlinms

@linzzz

@tree 「众人皆醉我独醒」本身是积极的，不需要回避。但问题在于「醒来」之后怎么办？就像《黑客帝国》里Neo醒来之后才开始面对的真正的挑战。
这是人类的现代性难题：当你是绝对自由，完全掌控命运，且没有任何预设身份的时候，你该如何自我实现？你该如何规划自己有限的人生？
这就是为什么——清醒、自由和选择都是积极的——我们往往越清醒却越痛苦，越自由却越迷茫，选择越多却越恐惧。

@ID1850101627 70后作家在10年之后活跃的很多，比如阿乙、路内、葛亮等等。80后很多都是10年之后才开始写书的，比如东北文学代表——班宇和双雪涛。

@angiezhang #莫谈国事
从现有党内公开资料看来，在邓的时代，习仲勋就是自由派进步派，而薄一波是坚定的保守派。
但众所周知，你只要是在这个特殊的权力的结构内生存，无论自由进步，还是集权保守，本质上都是要当土皇帝。

@[email protected] 想来想去只有四个字：吃枣药丸。

@lgE 「4.防止被依法依约关闭的账号（跨平台）重新注册。」
这难道就是「一朝被封，终生退网」吗？
厉害了我的国。

@[email protected] 吃苦本身毫无意义，这就像「失败是成功之母」一样扯淡，成为人上人需要技巧、能力、资源、野心，而不是吃苦。同理，只有成功是成功之母。
但对于真正居于金字塔顶端的人而言，被统治者能不能成为人上人不重要（甚至不希望更多的人成功），反而能不能吃苦很重要。

@ulva69 可以毫不夸张地说，那个年代大多数左翼作家都是为了「红色理想」而写作，而萧红是少有的从「写作」这件事本身出发，自觉或不自觉的触碰到了左翼文化。她不是在呐喊，也不是盛赞，更不是虚伪旁观。她是真诚的，是充满人文关怀的，仅仅这两点就是那个时代许多作家所无可比拟的。
在文学面前，格局有个屌用？

@ulva69 笑死。文化建构的畸形产物，不光解决不了，能不反弹就不错了。这种矛盾还是就留给赛博朋克解决吧，以后人人安装体外子宫，男女再无性征差异，性别身份问题一扫而空，婚姻制度也随之瓦解，完美，美丽的新世界。

「你对知乎还有什么意见或建议吗？」
「毁灭吧，赶紧的。」

有时一行波德莱尔不如一碗馄炖温暖人心。

@ulva69 笑死。人类不幸的一大根源就是总有人（绝大部分）在自顾自的拼命追求「幸福」，而拼命追求「幸福」的根源是其个人潜意识认为自己与众不同且值得「比别人更幸福」。
这病情我一般都直接建议去读存在主义。

「我就是想找点事干，要不然也活的太失败了。」
「咋的，你还想赢得人生啊？」
「至少可以输的慢一点吧。」
《白日焰火》

白日焰火

@[email protected] 笑死，真实。满脑子性不等于去控制与剥削，至少可以关起门来自慰——为什么非得施暴？

这么多年过去了，每当再次看到《颐和园》心里就不是滋味，余虹一笑，我就想哭。

怎么说呢，还是祝大家都能幸福吧，真的。

在「联邦走马」上买了《我们这一代》，今天收到快递，撕掉黑色塑料外包装，露出个纸盒子，纸盒子上书六个大字「易中天中华史」。我一惊，还以为发错了，赶忙拆开纸盒子，里面静静放着《我们这一代》。

用「中华史」的外壳装「我们这一代」的内核，巧合背后浮出一个充满隐喻的遐想。

黑暗中，满载着财富、名望、烈酒、水晶灯和年轻男女的泰坦尼克迎面撞上冰山前，人们没有看见那藏在水面下的巨大陷阱。本应驶向未来的邮轮开始倾斜，侧翻，解体，对，还有人们的尖叫与惊骇，随着它缓缓沉入海底。界限森严的等级不在有意义，船长和造船者也放弃了抵抗，爱情虽然有意义——但那是独立个体的。而这个启示录般的末世下仅存的余晖，属于那几个在甲板上演奏的乐手，「Nearer My God To Thee」。

我实在想不出来有比这个更能概括人类文明现状的景观了。毁灭吧，赶紧的，累了。