@magaolun 長見識了！中國以外的學術氣氛會好許多，沒有那麼多森嚴師法。
AI可以作為自學的工具，打破知識的邊界，改變傳統的師生關係。再等兩三年，比現有GPT更強勁的AI更全面地普及到每一個人生活時，現在的以「知識傳承」「知識壟斷」為底色的國內文史學術界，可能會迎來較大的崩潰與變革。
——學術將重回業餘者手中？
如同古代學者、大博學家……學術只是業餘所為之事。
渴望死亡的蘇格拉底謂：「生命乃靈魂之疾病，死亡為痊癒之所抵。」渴望死亡的基督教與伊斯蘭教徒，追求死後天國，一種「比現世更潔淨、更真實的永生」。
佛陀渴求死亡嗎？當佛陀老死，抵達無餘涅槃時，他獲得某種新的解脫嗎？
至少佛陀並不這麼看。「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」在作為悉達多王子成佛的這一生，他已做完一切想做的事，不存在任何遺憾。
在《大本經》中，無數位過去佛，無數次地成佛，每一佛均使自己的生命層次抵達最高峰，做完一切想做的事，但每一佛的行為、故事卻又與此前此後的佛極其相似。尼采或許從中找見「永恆輪迴」說的緣起。
佛陀無所謂肉體之老死，不關心死後之永生。佛陀快樂地活著並死去，尼采是快樂的嗎？
佛陀以為涅槃不可思議、不可言說。當外道詢問佛死後是存在還是不存在，還是介於存在與不存在之間時，佛陀置之不答，因為這些問題虛妄不真，皆為常見或斷見。關於「涅槃」，唯一可知的就是它的無法測度，此外，沒有更多可以言說的了。
今天的佛教史寫完了明年再寫。
我可以寫佛教史但是我讀書太少。
佛陀本人對涅槃的態度，既非「斷見」（斷滅空無），亦非「常見」（永生常住），而是持「中道」的態度，介於二者之間，同時否定二者，認為涅槃乃是一種「不可思議」（acinteyya）的寂靜、無法測度的「油盡燈滅」。
我有洞見只是讀書太少。
大乘佛教內在的哲學危機：對死亡的拒絕。恐懼於佛已離世的事實，於是創造出「法身佛」「住定菩薩」，用一整套象徵「永生」的系統，否認入滅、轉寫涅槃。
六波罗蜜注我。
以當下AI摧毀「知識壟斷」的趨勢來看——
未来的學術，屬於小學生、中學生就可以進行的精神運動之一，一定會比今天的學術更有意思。
萬惡的學術圈，把「學術」變成一個很父權、很庸俗、很不快樂的詞語。
但那不是學術的真相。學術的真相是「快樂的精神運動」。
為了去除中國學術場的遮蔽，可以換一個詞：從「術」換成「道」——終身自主學習的道路。聽起來會不會好一點？
無論如何，不要被庸俗的外界遮蔽了「終身自主學習」的快樂與不俗。
今天，是腐朽的職業的學術體系瀕臨瓦解的第一天；是知識與思考重返業餘者手中，成為精神運動之一的第一天；是終身學習重返快樂的第一天——
——因此我多麼快樂！
祝我今日，思如泉湧，心如琉璃，筆筆有力，字字鏗鏘。
年方七歲學會背手走路，長大必成班幹部。
把在咖啡店裡使勁跑步的小男孩殺了。
讀高波的《憶陳昊：在中年之前離去》，我很生氣！你們總是把責任推卸給看起來「更有能力」「更勇敢」的人，不要說理解，其實心底根本不支持。高波想要的是陳昊辭職後小打小鬧出小名，不要真顛覆現有學術體制。如果未來學術真的重回「業餘者」手裏，高波才不會感覺欣慰。一個個勇士和探索者就是這樣被鼠輩圍攻至死的。
「但這對我們這些『理智』的中年人，也就是想想，身家所系，誰能辭職，遊戲才玩到一半，誰又願意辭職？把探新路寄託在像陳昊這樣拒絕成為『中年』的人身上，不是挺合適的嗎？ 他又看起來有那麼多『退路』。於是我甚至暗暗期待著他的『辭職』，給這個鮮花著錦、烈火煎油而又暮氣沈沈、一潭死水的學界一個陳昊『震撼』。」
然後你們陷入庸常的自罪情緒，預言並確信自己的墮落：
「陳昊作為青年離去，我們作為中年幸存，會不會更加悚然心驚而吝於付出？帶著愧疚生活，是不是成熟的標誌？」
你們在剩餘的人生裡陷入死亡來臨的恐怖與自憐情緒中。
我將劃過天際，亦將映照水中
加入于 2021年09月
